⒈ 宋苏【sū】轼《日喻》:“生而【ér】眇者不识日,问之【zhī】有目者。或告之曰:'日之状如铜盘。'扣盘而得其声。他日闻【wén】钟【zhōng】,以【yǐ】为日也。或告之曰:'日之【zhī】光如【rú】烛。'扪【mén】烛【zhú】而得其形。他日揣【chuāi】钥,以为【wéi】日也【yě】。日之与钟钥亦远矣,而眇者不知其【qí】异,以其【qí】未尝见而求【qiú】之【zhī】人也。”后因以“扣盘扪烛”喻【yù】不【bú】经【jīng】实【shí】践【jiàn】,认识片面,难以得到真知。
⒈ 后因以“扣槃捫烛”喻不经实践,认识片面,难以得到真知。
引宋 苏轼 《日喻》:“生而眇者不识日,问【wèn】之有目者。或告【gào】之曰:‘日之【zhī】状如铜槃。’扣【kòu】槃而得其声【shēng】。他日闻鐘,以为日也。或【huò】告【gào】之【zhī】曰【yuē】:‘日之光如烛。’捫烛而得【dé】其【qí】形。他日【rì】揣籥,以【yǐ】为【wéi】日也。日之与鐘籥亦【yì】远矣【yǐ】,而眇者不【bú】知其异,以其未尝见而求【qiú】之人也。”
俞平伯 《诗的神秘》:“都是扣槃扪籥之谈,招摇撞骗之技。”
1.刚才说话的那些都是扣盘扪烛之谈,忽略了问题的根本所在。
2.刚才说话的那些都是扣盘扪烛之谈,忽略了问题的根本所在。