寄象

词语解释

寄象[ jì xiàng ]

⒈  古时指能通传南方与东方语言的翻译官。后泛指翻译。

⒉  寄托物象。

引证解释

⒈  古时指能通传南方与东方语言的翻译官。后泛指翻译。

引《礼【lǐ】记·王制》：“五【wǔ】方之民，言语【yǔ】不通，嗜欲【yù】不同。达其志，通其【qí】欲；东方曰寄，南方曰【yuē】象，西方曰狄【dí】鞮，北方曰译。”
孔颖达 疏：“‘达其志，通其欲’者，谓帝【dì】王立【lì】此传语之人，晓达五方【fāng】之志【zhì】，通达【dá】五方之欲，使相领【lǐng】解。其通传东方之语官谓之曰【yuē】寄，言传【chuán】寄外【wài】内言语；通传南方语官谓之曰象者【zhě】，言放【fàng】象外内之言。”
明 归有光 《王天下有三重》：“圣法道【dào】，道【dào】法天，君【jun1】子【zǐ】之【zhī】道。所以考三王而不【bú】谬【miù】，建天地【dì】而不悖，质鬼神而无【wú】疑，俟后圣而不【bú】惑者此【cǐ】也。不然……以相諭则不得其志，亦寄象鞮译之音而已，何重于王者【zhě】之文！”
章【zhāng】炳麟【lín】 《程【chéng】师》：“学之成验，定於校【xiào】试，校试固不能【néng】无偏重轻。藉令【lìng】试之殿廷【tíng】，然诸校録者復多白徒，稍上非【fēi】寄象之材，则目録之士耳！”

⒉  寄托物象。

引南朝 宋 郑道子 《神【shén】不灭论》：“悟【wù】夫理精於形，神妙於理；寄象传心，粗举其证，庶【shù】鉴诸将悟【wù】，遂【suí】有功於滞惑【huò】焉【yān】。”

分字解释