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临江仙·滚滚长江东逝水

[明代]:杨慎

《廿一史弹词》第三段说秦汉开场词

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在,几度夕阳红。

白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事,都付笑谈中。

临江仙·滚滚长江东逝水译文及注释

译文

滚滚长江向东流,多少英雄像翻飞的浪花般消逝。

不管【guǎn】是与非,还是成与败(古今英雄的功【gōng】成名就),到现在【zài】都【dōu】是一场【chǎng】空,都已经随着【zhe】岁【suì】月【yuè】的流逝消逝了。

当年的青山(江山)依然存在,太阳依然日升日落。

在江边的白发隐士,早已看惯了岁月的变化。

和老友难得见了面,痛快地畅饮一杯酒。

古往今来的多少事,都付诸于(人们的)谈笑之中。

注释

淘尽:荡涤一空。

渔樵:此处【chù】并非指渔翁、樵夫,联系【xì】前后文的语境【jìng】而为动词:隐居。此【cǐ】处作名词【cí】,指【zhǐ】隐居不问世事【shì】的人。

渚(zhǔ):原意为水中的小块陆地,此处意为江岸边。

蓦(mù):愿意为上马、超越,此处意为“突然”。

在廿【niàn】一史弹词第【dì】三段《 说秦汉》中,原【yuán】文【wén】共11句,因【yīn】为受各影视、文学、音乐等作品(主要【yào】是三国演义)的影响,广为流传【chuán】的是【shì】前四句。

临江仙·滚滚长江东逝水创作背景

  1511年(明朝正德六【liù】年),杨慎【shèn】获殿试第一。1524年因得罪世【shì】宗朱厚熜,杨【yáng】升庵被发配【pèi】到云南充【chōng】军。他戴着【zhe】枷锁【suǒ】,被军【jun1】士押解到【dào】湖北江陵时。正好【hǎo】,一个渔【yú】夫和一个柴【chái】夫在江边煮鱼喝酒【jiǔ】,谈【tán】笑风生。杨升庵突然很【hěn】感【gǎn】慨,于是请军士找来纸笔。写下了这首【shǒu】《临江【jiāng】仙》。

临江仙·滚滚长江东逝水鉴赏

  这是一首咏史词,借叙述历史兴亡【wáng】抒发人【rén】生感慨,豪【háo】放【fàng】中有含蓄,高亢中【zhōng】有深沉。

  从全词看,基调慷慨悲壮,意味【wèi】无穷【qióng】,令人【rén】读【dú】来荡气回肠【cháng】,不由得【dé】在心头平添万【wàn】千感慨。在让读者感受苍凉悲壮【zhuàng】的同时,这首词又营造出一种淡泊【bó】宁【níng】静的气【qì】氛,并且折【shé】射【shè】出高远的意境和深【shēn】邃的人【rén】生哲理。作【zuò】者【zhě】试图【tú】在历史长河的奔【bēn】腾与【yǔ】沉【chén】淀中【zhōng】探索永恒的价值,在【zài】成败得失之间寻找深刻【kè】的人生哲理,有【yǒu】历史兴衰之感,更有人生沉浮【fú】之【zhī】慨,体现【xiàn】出一种高洁的【de】情操、旷【kuàng】达的胸怀。读者在品【pǐn】味这首词的【de】同时,仿佛感到【dào】那奔腾而【ér】去的不是滚滚长江之水,而是【shì】无情的【de】历【lì】史;仿佛倾听到一声历史的叹息,于是,在叹息【xī】中【zhōng】寻找生命永恒的【de】价值。

  在这凝固【gù】地【dì】历史画面上,白发的【de】渔夫、悠然的樵汉,意【yì】趣盎【àng】然于秋月春风。江渚【zhǔ】就是【shì】江湾【wān】,是风平浪静的【de】休【xiū】闲之所。一个“惯”字【zì】让人感到些【xiē】许莫名的孤独【dú】与苍【cāng】凉。幸亏有朋自远方来的喜悦,酒【jiǔ】逢知己【jǐ】,使这份孤独与【yǔ】苍凉有了【le】一份慰藉。“浊【zhuó】酒”似乎显现出主人与来客友谊的高淡平和,其意本不在【zài】酒。古往今来,世事变迁【qiān】,即使【shǐ】是那些名垂千古的丰功伟【wěi】绩也算得了什【shí】么。只不过【guò】是人【rén】们【men】茶余饭后的谈资,且谈且笑,痛快淋【lín】漓【lí】。多少【shǎo】无奈,尽在言外。

  大江裹挟着浪花奔腾而去,英【yīng】雄人物【wù】随着【zhe】流逝的【de】江水消【xiāo】失得不【bú】见【jiàn】踪影。“是非【fēi】成【chéng】败转头空”,豪迈、悲壮,既有大英雄功【gōng】成名【míng】就后的失落、孤独感,又【yòu】暗含着高山【shān】隐士对名利的【de】淡【dàn】泊【bó】、轻【qīng】视。既是消【xiāo】沉的又是愤慨【kǎi】的,只【zhī】是这愤慨已经【jīng】渐渐没了火气。面对【duì】似血的残阳【yáng】,历史仿佛也凝固了。“青【qīng】山【shān】依旧在”是不变,“几度夕阳红”是变,“古今【jīn】多少【shǎo】事”没有一件不在变与不变的相对运动中【zhōng】流逝,从“是【shì】非成败”的纠葛中解脱出来,历尽红尘百劫,太【tài】多的刻意都可以【yǐ】抛开,太复杂了倒会变得【dé】简单,在时【shí】、空、人、事【shì】之间【jiān】的感【gǎn】悟中,别是一般【bān】滋味在心头。

  历史【shǐ】固然是【shì】一面镜子,倘若没【méi】有丰富的【de】甚至是痛苦的残酷的人生体验,那面镜子只是形同虚设【shè】,最【zuì】多也只是热闹好看而已。正因【yīn】为杨慎【shèn】的人生感受太多太深,他才能看【kàn】穿【chuān】世事,把这【zhè】番【fān】人生哲理娓【wěi】娓【wěi】道【dào】来【lái】,令无数【shù】读【dú】者产【chǎn】生心有戚戚的感觉。

  既然“是非成败【bài】”都如同过眼烟云,就不必耿【gěng】耿【gěng】于【yú】怀、斤斤计较;不如寄【jì】情山水,托趣【qù】渔【yú】樵,与秋月春风为伴,自在自得。作者平生抱负【fù】未展,横遭政治打击。他看透了朝廷的腐败,不愿屈从、阿附权【quán】贵,宁【níng】肯终【zhōng】老边荒而保持自【zì】己的节操【cāo】。因此他以【yǐ】与知己相逢为乐事,把历代兴【xìng】亡作为谈资【zī】笑料以助酒【jiǔ】兴,表现出鄙夷世俗、淡泊洒【sǎ】脱的情【qíng】怀。无【wú】论过去,当下,还是以后【hòu】,追【zhuī】逐名利似乎总是一些人【rén】的【de】生存方式,然而名缰利锁又往往令人痛苦不堪,难以自【zì】拔【bá】。

  当然要建功立【lì】业,当然要展现英【yīng】雄气概,当然【rán】要在无情的流逝中追求永恒的【de】价【jià】值。但是既要拿得起,进得去;还要放得下【xià】,跳得【dé】出【chū】。要想看清历史发展的必然【rán】趋势,看清自己在【zài】历【lì】史【shǐ】中的位置和可能起到的【de】作用【yòng】,深【shēn】度和远见【jiàn】都必【bì】须在生【shēng】活中不断磨炼。

  浪奔浪流,万里滔滔江水永不休,任凭江水淘【táo】尽【jìn】世间事【shì】,化【huà】作滔滔一片潮流。历史总要【yào】不【bú】断【duàn】地向前推进,不以人的【de】意志为转【zhuǎn】移。逝者如斯,谁也留不【bú】住【zhù】时光的脚【jiǎo】步【bù】。可是人们却不【bú】甘【gān】就这样【yàng】顺其自然,随波逐流。

  青【qīng】山不【bú】老【lǎo】,看尽炎凉世态;佐酒笑语,释去心头重负。任凭江水淘尽世间事【shì】,化作滔滔一片潮流,但总会【huì】在奔腾【téng】中沉淀下些许【xǔ】的永恒。与人生短暂虚【xū】幻【huàn】相对的是超然【rán】世外的【de】旷【kuàng】达和【hé】自然宇宙的【de】永恒存【cún】在【zài】。宇宙永恒,人生有限,江水不息,青山常在。

  下片展现了一个白【bái】发渔樵的形象,任【rèn】它惊骇涛【tāo】浪、是非成败【bài】,他只着意于春风秋月,在握杯【bēi】把酒的谈笑间【jiān】,固守一份【fèn】宁静与淡泊。而这位老者不是【shì】一般的【de】渔樵,而是通【tōng】晓古今的高士,就更见他淡【dàn】泊超【chāo】脱的襟怀,这正是作【zuò】者所追求的理想【xiǎng】人【rén】格。

杨慎简介

唐代·杨慎的简介

杨慎

杨慎(1488~1559)明代文学家,明代三大才子【zǐ】之首。字【zì】用修,号升庵【ān】,后因流放滇【diān】南,故自称【chēng】博南山人、金马碧鸡老【lǎo】兵【bīng】。杨廷【tíng】和之子【zǐ】,汉族【zú】,四川新都(今【jīn】成都【dōu】市新都区)人,祖籍庐陵。正德【dé】六年状元【yuán】,官翰林院修撰,豫修武宗实录。武宗【zōng】微行出【chū】居庸【yōng】关,上疏抗谏。世【shì】宗继位,任经筵讲【jiǎng】官。嘉靖三年,因“大礼议”受廷杖,谪【zhé】戍终老于云【yún】南永昌卫。终明一世【shì】记【jì】诵之博,著述【shù】之富,慎可推为第一【yī】。其诗虽不专主盛唐,仍有拟右倾【qīng】向。贬谪以后,特多【duō】感愤。又能文、词及散【sàn】曲,论古考证之【zhī】作范围颇【pō】广【guǎng】。著【zhe】作达【dá】百余【yú】种。后人辑为《升庵集》。

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