1.明白了人类战争史上的【de】"真相"之后，就了【le】然【rán】于【yú】这些国家领袖治国之道为何这么【me】本末【mò】倒【dǎo】置。
2.“忠信”是春秋时期的【de】一【yī】项重要德行，它【tā】在春秋时期【qī】的个人修养、治国安【ān】民等方面都有着重【chóng】要的功【gōng】效和价【jià】值。
3.这些汉儒也不是抱残守缺的人物，如【rú】陆【lù】贾取法家的中【zhōng】央集权【quán】制【zhì】度，贾谊强调儒家思想【xiǎng】指导下的无【wú】为思想治【zhì】国【guó】，用儒家思想【xiǎng】统摄其他各家，最后自成一家，对现实问题的解决极【jí】富针对【duì】性【xìng】。
4.岳【yuè】将军,从来只【zhī】有亡者恨,哪里会有逝【shì】者【zhě】门?安身立命,治国齐家【jiā】。
5., 杜佑生活在唐代【dài】安史之乱前后，亲身【shēn】经历了唐王朝由盛【shèng】到衰的【de】变化【huà】，想【xiǎng】通过对【duì】历代典章制度的编纂【zuǎn】，总结经【jīng】验【yàn】教【jiāo】训，以寻求治国安民【mín】之术【shù】，从而【ér】挽救唐王朝政治的危机。
6.遵照***同【tóng】志关【guān】于依法【fǎ】治国与以德治国相结合的【de】治国方略行事，我们的社会主义四化大业【yè】就【jiù】一【yī】定【dìng】会发展得【dé】更快更好。
7.二百十一、成事要深谋远猷,这是古往今来的治国经验。
8.大学之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。
9.在军营中待了数日【rì】,安【ān】禄山每天均拉着刘浦诚大谈他的【de】治国之【zhī】策,安民之法,待攻【gōng】陷【xiàn】洛阳之【zhī】后【hòu】,如何【hé】守东都为据点扼制长安【ān】皇城,兼以抵御现今全国各【gè】地组织【zhī】起来的反【fǎn】抗力【lì】量。
10.从【cóng】历史事实看，从一【yī】部民主【zhǔ】社会主【zhǔ】义魏【wèi】玛共和国宪法的缝隙中冒【mào】出【chū】了一代【dài】希特勒法西斯主义的【de】*裁统治；而从现代法治国家管理【lǐ】社会的状况看，行【háng】政权力扩【kuò】大化倾向日趋明显，*制【zhì】因【yīn】素和专横现象也比比皆【jiē】是。
11.修养是个【gè】人魅力的基础，其【qí】它一切吸引人的长【zhǎng】处均来【lái】源【yuán】于此。古人【rén】云【yún】：“修身、齐【qí】家、治国、平【píng】天下”。把“修身”列【liè】在【zài】首位说明良【liáng】好的个人修养是成就事业的前提【tí】。做一个文明的【de】大学生是学校和【hé】社【shè】会对我们的基本要求。
12.“感激”是大公无私的基础【chǔ】，不懂【dǒng】得感激的人无法作一个好人，更【gèng】成不了贤人和圣【shèng】人【rén】，也就【jiù】无【wú】法受到【dào】别人的尊敬和帮助，进而也就【jiù】无【wú】法【fǎ】完善和发展自己，修【xiū】身【shēn】、齐家、治国、平【píng】天【tiān】下【xià】也就成了空谈。
13., 法家思想诞生于春【chūn】秋战【zhàn】国的社会大【dà】变革时期，以【yǐ】其富【fù】国强兵、以法【fǎ】治国的理论【lùn】而著名【míng】。
14.这一时期，天下大乱，各家思想【xiǎng】却蓬【péng】蓬【péng】勃勃，如雨【yǔ】后春【chūn】笋，但各家思想的主【zhǔ】旨都是为了寻找治【zhì】国【guó】安民之道。
15.这些人揽辔澄清、志在治国安邦的,也是大有人在。
16.马英九【jiǔ】“治【zhì】国周记”去年发布以来【lái】,从【cóng】最初马英九【jiǔ】一【yī】人独白,到后来广邀【yāo】各界对话,主题多样化【huà】。
17., 在【zài】官员知法犯法不【bú】是新闻、依法治国才是【shì】新【xīn】闻的时代，抛开制【zhì】度变革不谈，每个人都应扪心自【zì】问：如果【guǒ】体制有毒，个人【rén】在【zài】其【qí】中的罪孽就可【kě】以赦免么？
18.拨【bō】乱反正,抓【zhuā】纲治【zhì】国,大学恢复招生后,对一些【xiē】身犯严重错误,正在补【bǔ】充调查的教职工或学生,在移【yí】交【jiāo】公安部【bù】门之前,就先看守【shǒu】在【zài】这里,名之曰“控制”。
19.但各国【guó】的统治者皆鼠目寸光,治理【lǐ】国家乏【fá】善可陈【chén】,只有【yǒu】氐族【zú】人苻坚颖【yǐng】脱【tuō】而出,治【zhì】国兴【xìng】邦,颇【pō】多建树,曾有过短暂统一中国北方的壮举。
20.洛忘忧不假【jiǎ】思【sī】索的问出来,大概就是齐家治国平【píng】天下什【shí】么的吧,让【ràng】他了个心【xīn】愿也是应【yīng】该的。
21.如果我国政府在整【zhěng】治【zhì】国【guó】家中【zhōng】敷衍了事，那中国【guó】就不会有今【jīn】天的辉煌。
22.粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。
23.在官【guān】员知法【fǎ】犯法不是新闻、依法治国才【cái】是新闻的时【shí】代，抛开制度【dù】变革不谈，每【měi】个【gè】人都应扪心自问：如【rú】果体【tǐ】制有毒，个人【rén】在其中的罪孽就可以赦免么？
24.我【wǒ】们若要求美国宪【xiàn】法的所有【yǒu】条款都达到现【xiàn】代化和民主【zhǔ】化的【de】标准，这【zhè】部世代相【xiàng】传、卓有成效【xiào】的治国法典就将面目全非了。
25.他从不【bú】购买并穿【chuān】戴华贵衣服以摆显赫【hè】地【dì】位,“平【píng】生【shēng】衣取蔽寒,食取充【chōng】腹”,为了实现著书【shū】立【lì】说以资【zī】治国借鉴,近20年【nián】不分日夜,废寝【qǐn】忘食,经常抱病工作。
26.他的【de】新副总统boediono，前任【rèn】央行董事【shì】是一位德高望【wàng】重【chóng】的技术专家治国【guó】论者，尤多约诺先生储【chǔ】备其他【tā】德才兼【jiān】备的人士，让人憧憬新内阁的诞生。
27.这双眼睛习文可以治国安邦，习武则可能统领千军万马。
28.这些人揽辔澄清、志在治国安邦的,也是大有人在。
29.到了春秋【qiū】时期【qī】，由于社会上层建【jiàn】筑发生巨大的变【biàn】革，因【yīn】而造成礼崩乐坏【huài】，暴露出以礼治国【guó】的危机。
30.治国之道，在乎猛宽得中。
31.劝人安贫【pín】乐【lè】道是【shì】古今治国【guó】平天下的大经络，开过的方子也很多，但都【dōu】没【méi】有【yǒu】十全大【dà】补的功效。
32.放弃是迂回的进攻，是战斗的继续。鲁迅先【xiān】生曾【céng】经【jīng】学医【yī】，想用手术刀“拯救”国民，然【rán】而先生看【kàn】到救【jiù】治【zhì】国民精【jīng】神的重要性，于是放【fàng】弃了手术刀，拿【ná】起了笔【bǐ】，通过写作【zuò】振奋国【guó】人精神。
33.他的新副总统【tǒng】boediono，前任央行【háng】董【dǒng】事是一【yī】位德高望重的【de】技术专家治国【guó】论者，尤多约诺先生储【chǔ】备其【qí】他德才兼备的人士【shì】，让【ràng】人憧憬新内阁【gé】的诞生。
34.粟者，王之本事也，人主【zhǔ】之【zhī】大【dà】务，有人之涂，治国之【zhī】道也。管仲
35.自古【gǔ】这用药【yào】便【biàn】如【rú】治国，有的【de】药【yào】是【shì】君，有的药却是臣，若是【shì】君强臣弱，自然国泰民安，但若是君弱臣强，大【dà】权旁落【luò】，那可要天【tiān】下大乱了。那两【liǎng】味药本是药【yào】中【zhōng】的臣子，分量一旦加重，便将一副好端端的良方，变【biàn】成【chéng】了伤人元气的【de】狼药。
36.古为【wéi】燕赵之地，历史悠【yōu】久，文【wén】化底蕴深厚【hòu】，取“崇尚文礼，治国安邦”之寓意得名【míng】。
37.他的新副总【zǒng】统boediono，前任央行董【dǒng】事是一位【wèi】德高【gāo】望重【chóng】的技术【shù】专家治【zhì】国论者，尤多约诺先【xiān】生储【chǔ】备其他德才兼备的人士，让人憧憬【jǐng】新内阁的诞生。
38.出生高贵的敖烈天生【shēng】乐善好施,嫉【jí】恶如仇,而且颇【pō】有治国之【zhī】才,北平【píng】在他【tā】的治下,人【rén】人安居乐业,夜不闭【bì】户路不拾遗。
39.他的新副总统boediono，前任央行董事是一位德高望重【chóng】的技术专家治国论者，尤【yóu】多约诺【nuò】先生储【chǔ】备其他【tā】德才兼【jiān】备【bèi】的人士，让人憧憬【jǐng】新【xīn】内阁的【de】诞生。
40.就儒家而言，其思想的基本特征是治国安民的社会实践。
41.修【xiū】身讲礼仪，和【hé】善待人人【rén】敬重；理【lǐ】家讲礼仪，和睦持家【jiā】家康【kāng】宁；兴国讲礼仪，和谐治国国富强。礼【lǐ】仪花【huā】常开【kāi】，文明【míng】树常青。
42.一百十五、儒【rú】家将【jiāng】有节【jiē】制地利用自然资源视为治【zhì】国安邦之方略，把珍【zhēn】爱自然天【tiān】物作为道德【dé】教育之内容。这是原【yuán】始儒学馈赠给【gěi】现【xiàn】代人的精【jīng】神财富。
43.通过文化建设【shè】提【tí】高公民素质、确立社【shè】会基本道【dào】德规范,塑造更加生气蓬勃、昂扬向上的国【guó】民精神,增强国家【jiā】民【mín】族凝聚力【lì】,这已经成为党【dǎng】治【zhì】国理政【zhèng】的一【yī】项重【chóng】要经验。
44.和中外报刊发表大量【liàng】时政文【wén】章，拜访当政者【zhě】，提出各种治国安民建议【yì】。
45.“感【gǎn】激”是大公无私【sī】的【de】基础【chǔ】，不【bú】懂得感激的人【rén】无法作一【yī】个好人【rén】，更成【chéng】不了贤人和圣人，也就无法受【shòu】到【dào】别人的尊敬【jìng】和帮助，进而也【yě】就无法完【wán】善和发展自己【jǐ】，修身、齐家、治国、平天下也就成了空谈。
46.所谓【wèi】的霸道，就是为了取胜而欺骗别人【rén】；王道，便是【shì】以慈悲之【zhī】肠和仁德【dé】之心治国。
47.但各国的统【tǒng】治者【zhě】皆鼠目寸光,治理国家乏善【shàn】可陈,只有氐族人苻【fú】坚颖【yǐng】脱而【ér】出,治国【guó】兴邦,颇多建树,曾有过【guò】短暂统【tǒng】一中国【guó】北方的壮【zhuàng】举。
48.神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国也。
49., 到了【le】春秋【qiū】时期，由于社【shè】会上层建筑发生巨大【dà】的变革，因而造成礼崩乐坏，暴露【lù】出以礼治国【guó】的【de】危机。
50.然而，尽管朱元璋【zhāng】为了治【zhì】国【guó】安民殚精竭虑【lǜ】，呕心沥血，他所盼望的【de】理想【xiǎng】社【shè】会却总是未能出现【xiàn】，这使他产【chǎn】生了强烈的挫折【shé】感。
51.构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。
52.一百零六【liù】、从历史事实看，从【cóng】一【yī】部民【mín】主社会主义【yì】魏玛共和国【guó】宪【xiàn】法的缝隙中冒出了【le】一代希特勒法西【xī】斯主义的*裁统治；而从现代法治【zhì】国【guó】家管理【lǐ】社会【huì】的状【zhuàng】况看，行政权力扩大化倾【qīng】向日趋【qū】明显，*制因素和专横【héng】现象也比【bǐ】比皆是。
53.作者便【biàn】创造了【le】一【yī】个被你我附【fù】体的小【xiǎo】童生【shēng】,回到那个波澜壮【zhuàng】阔的年代去,修身齐家治国平天下【xià】……