详细解释
基本词义
◎ 止
〈名〉
(“趾”的【de】本字。象形。甲骨文字形【xíng】。上象脚趾头，下象脚面和脚掌。本义：脚) 同【tóng】本义 [foot]
止，下基也。象草木出有址，故以止为足。——《说文》
北止。——《仪礼·士昏礼》。注：“足也。”
屦校灭止。——《易·噬嗑》
举止高。——《汉书·五行志》
四之日举止。——《汉书·食货志》
当劓者，笞三百，当斩左止者，笞五百。——《汉书·刑法志》
词性变化
◎ 止
〈动〉
(1) 停住，中断进程 [halt；stop]
止，停也，息也。——《广韵》
亦可以止矣。——《吕氏春秋·下贤》。注：“止，休也。”
树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。——《韩诗外传》
羽飞乃止。——《三国志·诸葛亮传》
雪止。——《资治通鉴·唐纪》
一狼得骨止，一狼仍从。——《聊斋志异·狼三则》
絮絮不止。——《虞初新志·秋声诗自序》
(2) 又
渐拍断止。
(3) 又如：止步；止怒；止【zhǐ】泻；止【zhǐ】戈【gē】(停【tíng】止干戈，平息战争)；止止(犹止之；停止【zhǐ】，止住)；止雨(使雨停止)；止泊(停息)；止军(让【ràng】军队停止【zhǐ】前进)
(4) 阻止，不让进行 [prevent]
笑而止之。——《列子·汤问》
相如止臣。——《史记·廉颇蔺相如列传》
(5) 又
相如固止。
使人止晋鄙。——《史记·魏公子列传》
年兄肯出一言止了此事。——清· 狄夷散人《玉娇梨》
(6) 又如：止遏(阻止；抑制)；止哭【kū】(止住哭声)；止善(阻止别人做好【hǎo】事)；止【zhǐ】节(阻【zǔ】塞；节制，抑制)；止塞(阻止，堵【dǔ】塞)；止【zhǐ】暴(制止暴戾行【háng】为)
(7) 驻守 [be stationed]。如：止壁【bì】(顿兵扎【zhā】营【yíng】)；止舍【shě】(驻扎宿营)；止守(留【liú】守)；止次(驻扎)
(8) 居住 [dwell]
邦畿千里，维民所止。——《诗·商颂·玄鸟》
止文殊院。——《徐霞客游记·游黄山记》
(9) 又如：止息【xī】(住宿；休息)；止居【jū】(安居；定居)；止托【tuō】(寄居【jū】)
(10) 停留，逗留 [stay]
南阳西郊有一亭，人不可止，止则有祸。——《搜神记》
止子路宿。(止，使……留下。)——《论语·微子》
(11) 又如【rú】：止顿(止【zhǐ】留。停留【liú】)；止泊(停息)；止【zhǐ】于至善【shàn】(处【chù】于最完美的境界)
◎ 止
〈副〉
(1) 仅；只 [only]
技止此耳。——唐· 柳宗元《三戒》
止印二三本。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》
只十有一日。——明· 张溥《五人墓碑记》
止增笑耳。——《聊斋志异·狼三则》
(2) 又
止露尻尾。
(3) 又
止有剩骨
(4) 又如【rú】：止【zhǐ】衣(只穿)；止可(只能【néng】；只可)；止剩下一【yī】篇文章还没有抄【chāo】完【wán】；止有此【cǐ】数了
◎ 止
<语气助词>
在句末可表肯定陈述语气，相当于“呢”
高山仰止，景行行止。(景行：大道。)——《诗·小雅》
康熙字典
止【辰集下】【止部】 康熙筆画：4画，部外筆画：0画
《唐韻》《集韻》《韻會》
諸市切【qiē】，音芷。《說文》下基【jī】也【yě】。象艸木出有址，故以止爲【wèi】足。《徐曰》初生根幹【gàn】也。
又《廣【guǎng】韻【yùn】》停也，足也【yě】。《易·艮卦》艮【gèn】，止也。時止則【zé】止，時【shí】行則行。《老子·道德經》知足不辱，知止不殆【dài】。
又靜也【yě】。《禮·玉藻》口容止【zhǐ】。《註》不妄動也。《莊子【zǐ】·德充【chōng】符》人莫【mò】鑒於流水，而鑒【jiàn】於止水，唯止【zhǐ】能止衆止。
又已也，息也。《論語》止吾止也。《史記·酷吏傳》寇盜不爲衰止。
又居也。《詩·大雅》乃慰乃止。
又《商頌》邦畿千里，惟民所止。
又心之【zhī】所安爲【wèi】止。《書·益稷》安汝止。《孔傳【chuán】》言當【dāng】先安好惡所止。《正義》曰：止謂心之所止【zhǐ】。《大學【xué】》云：爲人【rén】君止於仁【rén】，爲人臣止於【yú】敬，好惡所止，謂此類也。
又朱子曰：止者，必至於是而不遷之謂。
又留也。《論語》止子路宿。《孟子》可以止而止。
又行師營曰止，暫待曰次。
又凡戰而被獲曰止【zhǐ】。《左傳·隱十一【yī】年》公與【yǔ】鄭人戰於【yú】狐【hú】壤，止焉。《杜註【zhù】》內諱獲，故【gù】言止。
又《僖十五年》輅秦伯將止之。
又容【róng】止。《詩·鄘風》人而無止。《箋》止，容止【zhǐ】。無止則無禮節【jiē】也【yě】。《孝經【jīng】·聖【shèng】治章》容【róng】止可觀【guān】。
又舉止。《齊【qí】書·張【zhāng】欣泰傳》欣泰著鹿【lù】皮冠衲衣。世祖曰：將家兒何敢作【zuò】此舉【jǔ】止。
又俗謂德行曰行止。《外史檮杌》鄭奕敎子《文選》。其【qí】兄曰：莫學【xué】沈、謝嘲【cháo】風弄月【yuè】，汙人【rén】行止。
又樂器。《爾雅·釋樂》所以鼓柷謂之止。《註》止者，其【qí】椎名【míng】也。《書·益稷》合止【zhǐ】柷敔【yǔ】。《鄭註》柷，狀【zhuàng】如【rú】漆桶，中有椎【zhuī】，合【hé】之者【zhě】，投椎【zhuī】於其中而撞之。
又鳥集亦曰止。《詩·小雅》載飛載止。
又三止【zhǐ】，三禮也。《班固·幽通賦【fù】》嬴取【qǔ】威於百儀兮【xī】，姜本支乎三【sān】止。《註》謂齊之先伯【bó】夷【yí】典三【sān】禮也。
又語辭。《詩·周頌》百室盈止，婦子寧止。
又首止，衞【wèi】地名。在【zài】陳留襄邑。《春秋·僖五年》齊侯會【huì】王世子【zǐ】于首止。
又與趾同【tóng】。《儀禮【lǐ】·士昏禮》皆有枕【zhěn】北止。《鄭註》止，足【zú】也。古【gǔ】文【wén】止作【zuò】趾。《山海經》韓【hán】流麟身，渠股豚止【zhǐ】。《郭註》止，足【zú】也。《前漢·郊【jiāo】祀歌》獲白麟，爰五止。《師古註》止，足也。時白麟足有五蹄。
说文解字
说文解字
止【卷二】【止部】
下基也。象艸木出有址，故以止爲足。凡止之屬皆从止。諸市切
说文解字注
（止）下基也。與？同部【bù】同義。象艸木【mù】出有阯。止【zhǐ】象艸【cǎo】木生有阯。屮象艸木【mù】初生形。
象【xiàng】艸過屮【chū】枝莖益大。出【chū】象艸木【mù】益滋上出達也。故㠯止爲足【zú】。此【cǐ】引伸假借之【zhī】法。凡以韋爲皮韋、以朋爲朋黨【dǎng】、以來【lái】爲【wèi】行來【lái】之來、以西【xī】爲東西之西【xī】、以子爲【wèi】人之偁皆是【shì】也。以止【zhǐ】爲人足之偁與以【yǐ】子爲人之偁正同。許【xǔ】書無趾字【zì】。止【zhǐ】卽趾【zhǐ】也。詩麟之止。易【yì】賁其止【zhǐ】、壯于【yú】前止。士昏禮北【běi】止。注曰【yuē】。止、足也。古文止爲【wèi】趾。許同鄭【zhèng】从今文【wén】。故不【bú】錄【lù】趾【zhǐ】字。如从今文名、不錄古【gǔ】文銘也【yě】。或【huò】疑銘【míng】趾當爲今文。名止當爲古文【wén】。周尚文。自有委曲煩重之字不合於倉頡者。故名止者、古文也。銘趾【zhǐ】者、後出【chū】之古文也。古文禮今文禮者、猶言古本今【jīn】本也。古本出於周、從後出之古文。今本行於漢、轉從冣初之古文。猶
楷之體、時或有【yǒu】捨小【xiǎo】篆用古籒體者也。諸市切。一【yī】部【bù】。凡止之屬皆从止。
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