基本解释回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。
出处《梁【liáng】书·明山宾传》:“处士阮孝【xiào】绪闻之,叹曰:‘此言【yán】足使还淳还朴,激薄停【tíng】浇【jiāo】矣。”
例子唐·崔容【róng】《唐高【gāo】宗则【zé】天皇后哀册文》:“洒以甘露【lù】,覆之庆云【yún】,制作礼乐,还淳返朴。”
拼音huán chún fǎn pǔ
注音ㄏㄨㄢˊ ㄔㄨㄣˊ ㄈㄢˇ ㄆㄨˇ
繁体還湻返朴
感情还淳返朴是中性词。
用法作谓语、宾语;同“返朴归真”。
近义词还淳反朴、还淳返古
英语return to one's original purity and simplicity
成语 | 解释 |
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谈笑风生 | 形容【róng】谈话时有【yǒu】说有笑;饶有兴趣;气氛热【rè】烈。风【fēng】生:有兴致;很风趣【qù】。 |
难得糊涂 | 指人在该装糊涂的时候难得糊涂 |
青出于蓝 | 青:靛【diàn】春;蓝【lán】:蓼蓝;一种含【hán】有靛青素的草。靛青【qīng】从【cóng】蓼蓝草【cǎo】中炼出来【lái】;但颜色比蓼蓝更深。比喻学生胜过老师。 |
一丝不苟 | 苟:苟且。丝毫也不马虎。形容办事极为认真。 |
解铃还须系铃人 | 比喻由谁引起的麻烦,仍由谁去解决。 |
翘尾巴 | 翘:向上昂起。比喻骄傲或自鸣得意。 |
德重恩弘 | 重:崇高、深厚;弘:通“宏”,大【dà】。道德【dé】高尚,恩惠广【guǎng】大。形【xíng】容普施恩【ēn】德。 |
隔靴搔痒 | 隔着【zhe】靴子挠痒痒【yǎng】。原为禅宗用语【yǔ】;比喻【yù】领会佛【fó】理不够透彻;未能【néng】悟境触机。后比喻说话【huà】写【xiě】文章没有抓住主题;不中肯;不贴【tiē】切;或做事没有抓住【zhù】关【guān】键;不解决问题。 |
妇人醇酒 | 谓沉湎于酒色。语【yǔ】本《史记·魏公【gōng】子列传》:“秦数使反闲……公子(无忌【jì】)自知再【zài】以【yǐ】毁废,乃【nǎi】谢病不朝,与【yǔ】宾客为长夜【yè】饮,饮醇【chún】酒,多近妇女,日夜为乐者四岁,竟【jìng】病酒卒。” |
物尽其用 | 各种【zhǒng】东【dōng】西凡【fán】有可用之处,都要尽量利【lì】用。指充【chōng】分利用资源,一点不浪费。 |
太岁头上动土 | 比喻触犯强暴有力的人。 |
弦外之响 | 比喻言外之意。 |
意气风发 | 意气:意志【zhì】和【hé】气【qì】概【gài】;风发:形容俊伟豪迈。形容气概豪迈;精神振奋【fèn】。 |
进本退末 | 本:根本;末:枝节。指重视【shì】根本、主要【yào】的东【dōng】西,抑制【zhì】直接、次要的【de】。 |
正身明法 | 端正自身,严明法纪。 |
简明扼要 | 扼要:抓住要点。简单明了;抓住要点。 |
溢于言表 | 超出言语以外。指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。 |
自食其果 | 自己吃自己种下的恶果。形容自己做坏事;自己受害。 |
水中捞月 | 到水中去捞月亮。比喻去做根本做不到的事;只能白费力气。 |
大开方便之门 | 给予极大的方便。 |
摧身碎首 | 即粉身碎骨。 |
香火姻缘 | 香【xiāng】和灯火都用于供【gòng】佛,因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。《北史【shǐ】·陆法【fǎ】和【hé】传》:“法和是求佛之人,尚不希释【shì】梵天王坐【zuò】处,岂规王位?但【dàn】于空王佛所,与主【zhǔ】上有香火因【yīn】缘,且主上应有报【bào】至,故救援【yuán】耳。” |
目无全牛 | 比喻技艺熟练到了得心应手的境界。 |
知往鉴今 | 鉴:借鉴。了解过去作为今天的借鉴。 |
超然绝俗 | 高超【chāo】得完【wán】全不同凡俗。谓远过【guò】于寻常之辈。汉·班固《为第五伦【lún】荐谢夷【yí】吾疏》:“方之古【gǔ】贤,实有伦序,采之于今,超然绝俗,诚【chéng】社稷之蓍【shī】龟,大汉之栋甍。”宋·陆游《与姜【jiāng】特【tè】立书》:“《茧【jiǎn】庵【ān】记》及《初营》、《落成》二诗,大老【lǎo】手笔,超然绝俗。” |
引领翘首 | 引领:伸【shēn】长脖子;翘首:抬头。伸长脖子【zǐ】,抬着头【tóu】。非常盼望的样子。 |
满面春风 | 春风【fēng】:春天温暖的【de】风。本指春【chūn】风拂面;温暖宜【yí】人。现指心情喜悦;满脸笑容。也【yě】用【yòng】以形容和【hé】蔼热情的面容。 |
麻木不仁 | 不仁【rén】:失去感觉能力【lì】。本指【zhǐ】肢体神经失去感觉;对刺激【jī】没有感觉。形容【róng】思想不敏锐;对事【shì】物【wù】反应【yīng】迟【chí】钝;漠不关心。 |