致良知

1.自【zì】三皇以降，先【xiān】秦诸子，汉【hàn】唐经学，宋【sòng】明理学，所有大【dà】大小小的命题【tí】最终都在这三【sān】字上归宗【zōng】。三字一出，洞见全体【tǐ】，既包【bāo】含了本体【tǐ】又【yòu】包含了功夫，任凭你考三【sān】王【wáng】、叩【kòu】天地、质鬼神【shén】、俟【sì】后圣，无有如此简易精一者，致良知之教也。

2.即【jí】便【biàn】不是宗教,而仅【jǐn】仅是走王阳明的“下倾路【lù】线【xiàn】”,也【yě】是需【xū】要“致良知”,不仅要读经,还要履践。

3.虽然商人【rén】终日【rì】从事买【mǎi】卖之【zhī】事，但只要【yào】致良知于事事物物，即问【wèn】心无愧，也不【bú】妨【fáng】碍他成为圣人贤达。

4.一百十五、自三皇以降，先秦【qín】诸子【zǐ】，汉唐经【jīng】学，宋【sòng】明理学，所有大大小【xiǎo】小【xiǎo】的命题最终都在这三字上归宗。三【sān】字一出，洞见全【quán】体，既包含了本体又包含【hán】了功夫，任凭你考【kǎo】三【sān】王【wáng】、叩【kòu】天地、质鬼神、俟后圣，无有如此简易【yì】精一【yī】者，致良知之教也【yě】。

5.虽然商人【rén】终【zhōng】日【rì】从事买卖【mài】之事，但只要致良知于事事物物，即【jí】问心无愧【kuì】，也不【bú】妨碍他成为圣人贤达。

6.自三【sān】皇以降【jiàng】，先秦诸子，汉唐经学，宋明【míng】理学，所【suǒ】有大大小小的命题最终都在这【zhè】三字【zì】上归宗【zōng】。三字一出，洞见全【quán】体，既包含【hán】了本体又包【bāo】含【hán】了功【gōng】夫，任凭你考三王、叩【kòu】天【tiān】地、质鬼神、俟后圣，无有如此简【jiǎn】易精【jīng】一者，致良知之教也。