| 成语 |
解释 |
出处 |
| 去伪存真 | 去：除掉。伪：虚假。除掉虚假的；留下真实的。 | 宋 释惟白《续【xù】传灯【dēng】录》：“权衡在手，明镜当【dāng】台，可以摧邪【xié】辅【fǔ】正，可以去伪存真。” |
| 矫言伪行 | 指言论、行为虚伪不实。 | 宋·秦观《论议下》：“矫言伪行之人，弊车【chē】羸马窜伏【fú】岩冗，以幸上之爵禄。” |
| 以伪乱真 | 把假的混在真的里面，使真假不分。 | 北齐·颜之推《颜【yán】氏家训·勉【miǎn】学》：“《汉书·王莽赞》云：‘紫色蛙声，馀分【fèn】闰位【wèi】。’谓以【yǐ】伪乱真耳！” |
| 巧伪不如拙诚 | 奸巧的虚伪不如笨拙的诚实。 | 西汉【hàn】·刘向【xiàng】《说苑·谈【tán】丛》：“智而用【yòng】私，不如愚而用公，故曰：‘巧伪【wěi】不如拙诚。’” |
| 道远知骥，世伪知贤 | 骥：良马。路途遥远【yuǎn】才可以【yǐ】辨【biàn】别良马，世间的虚伪狡诈才【cái】能【néng】鉴别贤【xián】才。比喻经【jīng】过长久的磨练，才能看出人的优劣。 | 三国·魏·曹植《矫志》“道远知骥，世伪知贤。” |
| 巧伪趋利 | 巧：奸诈。伪：虚伪【wěi】。趋【qū】：追求，靠近【jìn】、趋【qū】向。奸诈虚伪，唯利是图，唯势是【shì】从。 | 《汉书·地理志下》：“周人之失，巧伪趋利。” |
| 乘伪行诈 | 指弄虚作假。 | 汉·刘向《列女传【chuán】·母仪》：“夫【fū】伐功【gōng】施劳，鲜能布仁【rén】；乘【chéng】伪行诈，莫能久长。” |
| 真伪莫辨 | 莫：不。真假分辨不清。 | 《隋书·经籍志》：“战国纵横【héng】，真伪【wěi】莫辨，诸子【zǐ】之言，纷然淆【xiáo】乱。” |
| 朝真暮伪 | 朝：早晨。事情早上这样说晚上那样说，没有定说。 | 唐·白居易《放言五首【shǒu】》诗：“朝真暮伪何人辨，古【gǔ】往【wǎng】今来底事【shì】无？” |
| 不辨真伪 | 辨：分辨。伪：虚假。无法辨别真的和假的。 | 明·冯梦【mèng】龙【lóng】《东周列【liè】国志》第三十九【jiǔ】回【huí】：“晋文公先年【nián】过曹，曹人多有识得的，其【qí】夜仓卒不辨真伪【wěi】。” |
| 化性起伪 | 谓变化先天的本性，兴起后天的人为。 | 战国·赵【zhào】·荀况《荀子【zǐ】·性恶【è】》：“故圣【shèng】人化性而起伪，伪起【qǐ】而生礼【lǐ】义，礼义生而制法度【dù】。” |
| 弃伪从真 | 丢弃虚伪而追从真理。 | 太【tài】平天国·洪仁玕《军次【cì】实录》：“非【fēi】我【wǒ】真圣主不恤操劳【láo】，诚【chéng】恐其诱惑人【rén】心，紊乱真道，故不得【dé】不【bú】亟【jí】于弃伪从真，去浮存实，使人人共知虚文之不足【zú】尚，而真理【lǐ】自在人心也。” |
| 真伪难辨 | 辨：辨别。真假分辨不清。 | 巴金《“文革”博物【wù】馆【guǎn】》：“是【shì】非颠倒、黑白混淆、忠奸不【bú】分、真伪难辨的大混【hún】乱，还【hái】有那些搞不完【wán】的冤【yuān】案，算不清的【de】恩仇！” |
| 矫饰伪行 | 矫饰：做作，掩饰。善于掩饰，行为虚伪。 | 宋·陈师道《后山诗话》：“某公用事，排斥端士，矫饰伪行。” |