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解释 |
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| 饮鸩止渴 | 鸩：毒【dú】酒。喝毒酒解渴。比喻用错误的办法解【jiě】决眼前的【de】困难【nán】；而不【bú】顾严重的后【hòu】果。 | 南朝 宋 范晔《后汉书 霍諝传【chuán】》：“譬犹【yóu】疗饥【jī】于附子，止【zhǐ】渴于鸩【zhèn】毒，未入肠胃，已绝咽喉。” |
| 扬汤止沸 | 把锅里开着的【de】水舀起来再倒回去，使它凉下来不沸腾。比喻办法【fǎ】不彻【chè】底【dǐ】，不能【néng】从【cóng】根本【běn】上解决问题。 | 晋 陈寿《三国志 魏志【zhì】 董卓【zhuó】传【chuán】》：“卓未至，进败”裴松【sōng】之注【zhù】引《典【diǎn】略》：“臣闻扬【yáng】汤止沸，不如灭火去薪。” |
| 抽薪止沸 | 抽掉锅底【dǐ】下正燃烧的柴火，使锅里的【de】水不再沸腾。比喻【yù】从根【gēn】本【běn】上【shàng】解决问题。 | 北齐 魏收《为侯景叛移梁朝文》：“抽薪止沸，剪草除根。” |
| 学无止境 | 指学业上是没有尽头的，应奋进不息。 | 清·刘开《问说》：“理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？” |
| 止戈为武 | 意思是【shì】武字是【shì】止【zhǐ】戈【gē】两字合成的，所以要能【néng】止战，才是真正的【de】武功。后也指不用武【wǔ】力而使对方【fāng】屈服，才是【shì】真正的武功。 | 先秦 左【zuǒ】丘明《左传 宣公十二年》：“非尔【ěr】所知【zhī】也。夫【fū】文，止戈为武。” |
| 靡所底止 | 谓没有止境。 | 《诗经·小雅·祈父》：“胡转予于恤，靡所底止。” |
| 止沸益薪 | 谓本欲止水沸腾，却反而在锅下加柴。喻所做与本来愿望相反。 | 明·李贽《为【wéi】黄安【ān】二上人书》之三：“对高洁人谈高洁，已为止【zhǐ】沸益【yì】薪，况【kuàng】高洁十倍哉！” |
| 止于至善 | 达到最完善的境界。 | 西汉 戴【dài】圣《礼【lǐ】记 大学【xué】》：“大【dà】学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” |
| 到此为止 | 以这里为界限。 | 陈忠【zhōng】实《白【bái】鹿原》第【dì】16章：“兆海痛苦地叹口气：‘完了。到此【cǐ】为止。’” |
| 树欲静而风不止 | 树要【yào】静止【zhǐ】，风【fēng】却不停地刮着。比喻事【shì】物的客观【guān】存在和发展不以人的意志为【wéi】转移【yí】。 | 西汉 韩【hán】婴《韩诗外传》第【dì】九【jiǔ】卷：“树【shù】欲静【jìng】而风【fēng】不止，子欲养而亲不待也【yě】。” |
| 举止娴雅 | 娴：文雅。形容女子的姿态和风度娴静文雅。 | 清·褚人获【huò】《隋唐【táng】演【yǎn】义【yì】》第一回：“更是性格【gé】敏慧，举止娴雅，浅笑微颦，丰华入目；承颜顺意，婉娈快【kuài】心。” |
| 高山仰止，景行行止 | 高山：比喻高尚的品【pǐn】德【dé】；止：语助词；景行：大路【lù】，比喻行为【wéi】正大光明。仰望【wàng】着【zhe】高山，效法着大【dà】德。比喻对高尚的品德的仰慕。 | 《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。” |
| 止戈兴仁 | 止：停止。仁：仁政。停止战争，施行仁政。 | 《汉晋春秋》：“将欲止戈兴仁，为百姓请命。” |
| 举止言谈 | 行为举动和说话言论。指人的外在风度。 | 唐·杜牧《罪言》：“山东之【zhī】人，叛且【qiě】三五世矣【yǐ】，今【jīn】之后生所见，言语【yǔ】举止【zhǐ】，无非叛也，以为事理正当如此，沈酣入【rù】骨【gǔ】髓，无以【yǐ】为【wéi】非者。” |
| 高山仰止 | 高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。 | 《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。” |
| 望梅止渴 | 想【xiǎng】吃【chī】梅子；流出口【kǒu】水；就不渴了。比喻【yù】愿【yuàn】望【wàng】无法实现；用空想安慰自己。 | 南朝 宋 刘义【yì】庆《世说新语 假【jiǎ】谲》：“魏武行役失汲【jí】道，军皆渴，乃【nǎi】令曰：‘前【qián】有大【dà】梅林，饶子，甘酸可【kě】以解渴。’士【shì】卒闻【wén】之，口皆出水，乘此得及【jí】前【qián】源。” |
| 戛然而止 | 戛然：像声词。声音突然停止。 | 清 李绿园【yuán】《歧路灯》第95回：“满场生旦净【jìng】末，同【tóng】声一【yī】个曲牌【pái】，也听不来南【nán】腔【qiāng】北调，只觉得如出一【yī】口【kǒu】。唱了几套，戛然而止。” |
| 望门投止 | 投【tóu】止【zhǐ】：投宿。在窘迫中见有人家就【jiù】去投宿。比【bǐ】喻【yù】情况急【jí】迫，来不及选择存身的【de】地方。 | 南朝 宋【sòng】 范晔《后汉书【shū】 党锢传 张俭》：“俭得亡命【mìng】，困迫遁走，望【wàng】门【mén】投【tóu】止，莫不【bú】重其名行，破家相【xiàng】容。” |
| 适可而止 | 做到适当的程度就停止。比喻做事恰到好处。 | 先秦 孔子【zǐ】《论语 乡党》：“不多【duō】食”宋【sòng】 朱熹集【jí】注：“适可而止，无贪心【xīn】也。” |
| 心如止水 | 形容心境平静，毫无杂念。 | 唐·白居易《祭【jì】李侍郎文》：“浩【hào】浩【hào】世途，是【shì】非同轨；齿牙相轧，波澜四起【qǐ】。公独【dú】何人，心如止水；风雨如【rú】晦，鸡鸣【míng】不已。” |
| 令行禁止 | 令：命令。行：执【zhí】行【háng】；施【shī】行【háng】；禁：禁令；止：停止。有令【lìng】必行；命【mìng】令发布就马上行动；有【yǒu】禁【jìn】必止；命令停止就立刻停止。形容法【fǎ】令通畅而【ér】严明。 | 《逸周书 文传》：“令行禁止，王始也。” |
| 永无止境 | 止境：尽头。永远没有到头的时候。 | 茅【máo】盾《秦【qín】岭【lǐng】之夜》：“秦岭【lǐng】上还有【yǒu】积雪，秦岭的层岚屏障永无止境似的。” |
| 浅尝辄止 | 浅：初步；辄：就。略微尝试一下就停止了。形容学习不深入钻研。 | 清【qīng】 彭养鸥《黑籍【jí】冤魂》：“此物非【fēi】不可尝，苟文人墨客，浅尝辄止【zhǐ】，用以【yǐ】悦性陶情，有【yǒu】何不可？” |
| 止谤莫如自修 | 止：停止，平息；谤：指责。要阻止别人毁谤，最好的方法是修身。 | 晋·陈寿《三国【guó】志【zhì】·魏志·王昶传》：“谚曰：‘救寒莫如重裘，止谤【bàng】莫如【rú】自修。’斯言信矣【yǐ】。” |
| 知止不殆 | 殆：危险。知【zhī】道适可而止的人就不会遇到危险【xiǎn】。旧【jiù】时劝【quàn】人行事不要过【guò】分。 | 《老子》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。” |
| 推波助澜，纵风止燎 | 澜：大波浪。比喻从旁鼓动，助长事物的声势，扩大影响。 | 隋·王通【tōng】《文中【zhōng】子·问易》：“真【zhēn】君、建【jiàn】德之事，适足推波助澜、纵【zòng】风止燎尔！” |
| 止足之戒 | 止：懂得适可而止；足：知【zhī】道【dào】满足；戒：戒心。指要以知止和知足为戒，不【bú】要不知【zhī】满【mǎn】足。 | 南【nán】朝·梁·任荤【hūn】《王文宪【xiàn】集·序》：“安以岁暮之【zhī】期【qī】，申以止足之戒。” |
| 举止失措 | 措：安放，放置。举动失常，不知如何办才好。 | 明【míng】 罗贯中《三国【guó】演义》第98回：“睿闻【wén】知两处危急【jí】，举止失措，甚是惊【jīng】慌【huāng】。” |
| 叹为观止 | 看到这里就够了；不必再看别的。指赞美所见的事物好到极点。 | 先秦 左丘明【míng】《左传 襄公二【èr】十九【jiǔ】年》：“德至矣【yǐ】哉，大矣【yǐ】！如天之【zhī】无不帱也【yě】，如地之无不载也。虽甚盛【shèng】德，其蔑以加于此矣，观止矣。若有他【tā】乐，吾不敢【gǎn】请已。” |
| 知足不辱，知止不殆 | 殆：危险【xiǎn】。知道满足就不会遭【zāo】受侮辱，知道适可【kě】而止【zhǐ】就不【bú】会遇到危险。 | 春秋·楚·李耳《老子》：“知足不辱，知止不殆，可以长久。” |
| 流言止于智者 | 没【méi】有根【gēn】据的话，传到有头脑【nǎo】的【de】人那里就不能再流【liú】传了。形容【róng】谣言经【jīng】不起分析。 | 《荀子 大略》：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。” |
| 山止川行 | 喻坚不可摧，行不可阻。 | 清·唐【táng】甄【zhēn】《潜书·两权【quán】》：“诚能自固如【rú】是，是【shì】山止川行之势也；以战必胜，以攻必取【qǔ】者也。” |
| 心同止水 | 形容心境平静，毫无杂念。同“心如止水”。 | 唐 白居易【yì】《答元八【bā】郎中【zhōng】、杨十二博士》诗：“身觉【jiào】浮云无【wú】所著，心【xīn】同止水有【yǒu】何情。但知潇洒疏朝市, 不【bú】要崎岖隐姓名【míng】。” |
| 探观止矣 | 用来赞美看到的事物好到了极点。 | |
| 止知其一，不知其二 | | |
| 止渴望梅 | 见“止渴思梅”。 | 清·孙【sūn】雨林【lín】《皖江血【xuè】·拒敌》：“止渴望梅，究有何【hé】益，此诚吾【wú】党大不幸【xìng】了！” |
| 中道而止 | 走到半路就放弃了前进。比喻事情还没做完就停止了。 | 宋·释道原《景德传灯【dēng】录【lù】·第三十三祖慧能大师》：“我【wǒ】求【qiú】大法，岂可【kě】中道而【ér】止。” |
| 止谤莫若自修 | 止：停止，平息；谤：指责。要阻止别人毁谤，最好的方法是修身。 | 《新唐书·魏谟传》：“谚【yàn】曰：‘止寒莫若【ruò】重【chóng】裘，止【zhǐ】谤莫若【ruò】自修。’惟陛下【xià】崇【chóng】千载之盛德，去一旦之玩好。” |
| 不随以止 | 不跟随别人而半途停止。 | |
| 以刑止刑 | 犹以刑去刑。 | 《周书·武帝纪【jì】下【xià】》：“以刑止刑，世轻世重。罪【zuì】不及【jí】嗣【sì】，皆有定科。” |
| 坎止流行 | 遇【yù】坎而止，乘流则行。比喻依据环境的逆顺确定进退行止。语本《汉书·贾【jiǎ】谊传》：“寥廓【kuò】忽荒，与道翱【áo】翔。乘流则【zé】逝，得坎则止。”颜师【shī】古注：“孟康曰：‘《易》坎为险，遇险难而【ér】止【zhǐ】也。’张晏曰：‘谓夷易则仕，险难则【zé】隐也。’” | 语出《汉书·贾谊传【chuán】》：“寥廓忽荒【huāng】，与道翱【áo】翔。乘流则逝，得坎则止。”颜师【shī】古注：“孟【mèng】康曰：‘《易》坎为险，遇险难【nán】而止【zhǐ】也。’张晏曰：‘谓夷易则仕，险难则隐也【yě】。’” |
| 止渴思梅 | 犹望梅止渴。比喻用空想安慰自己。 | 元·关汉【hàn】卿《调风月》第三折：“到三更四更【gèng】便似止渴思梅，充【chōng】饥画饼。”元·无名氏《刘弘嫁【jià】婢》第二【èr】折：“咱【zán】正是那止渴思梅。” |
| 知止不辱 | 知道满足就不会受到羞辱。 | 汉·荀【xún】悦《汉【hàn】纪·宣帝纪》：“太【tài】傅【fù】疏广谓少【shǎo】傅受曰：‘吾闻【wén】知止不【bú】辱，知足不殆，功成名遂而身退，天之道也。” |
| 举止大方 | 举动不俗气，不做作。形容人行为动作不拘束，堂堂正正。 | 清 吴趼人《二【èr】十【shí】年目睹之怪现状》第二十一回：“若是正经的【de】女子，见了人一样，不见人也是【shì】一【yī】样，举止【zhǐ】大【dà】方【fāng】，不轻言笑的，那【nà】怕他在街【jiē】上走路，又碍甚幺呢？” |
| 说梅止渴 | 同“望梅止渴”。 | 宋·李清照《打【dǎ】马【mǎ】赋【fù】》：“说梅止渴，稍苏奔竞之心；画【huà】饼充饥，少【shǎo】谢腾骧之志。” |
| 投膏止火 | 用油去浇灭火，火反而烧得更旺。比喻举措失当，适得其反。 | 《新五代史·唐【táng】书·安重海》：“四方骚然，师旅并兴，如投膏【gāo】止【zhǐ】火，适足速【sù】之【zhī】。” |
| 举止不凡 | 举动不平凡。形容人的行为动作非同一般，与众不同。 | 清 壮【zhuàng】者《扫迷帚》第五回：“昨见二君【jun1】举【jǔ】止【zhǐ】不凡，询及栈主，始知兄即吴江卞某，此弟生【shēng】平最敬佩【pèi】的【de】人【rén】，敢【gǎn】问【wèn】此位名姓？” |
| 不塞下流，不止不行 | 指对佛教、道教【jiāo】如【rú】不【bú】阻塞，儒家学【xué】说就不能推行。现比喻不【bú】破除旧的、坏的东西，新的、好的东西就【jiù】建【jiàn】立不起来。 | 唐·韩【hán】愈《原道》：“然则如之何而可【kě】也？曰：不塞不流，不止【zhǐ】不行【háng】。” |
| 流行坎止 | 流：水顺势流【liú】；坎：低【dī】陷不平。顺【shùn】流而行，遇险【xiǎn】即止。比喻顺利【lì】时出【chū】仁，遇挫时退隐。 | 东汉 班固《汉书【shū】 贾谊传》：“乘【chéng】流则【zé】逝，得【dé】坎则【zé】止；纵【zòng】躯委命，不私与已。” |
| 以杀止杀 | 用严峻的法律禁止人犯法。 | 《商【shāng】君书【shū】 画【huà】策》：“故以战去战，虽战可也。以杀去杀【shā】，虽【suī】杀可也【yě】。” |
| 射像止啼 | 喻威名远震，使人【rén】畏服。《汉书 酷吏传 郅都》：“匈奴至为偶人象都（郅都），令骑驰射【shè】，莫能中，其见惮如此。此为射像【xiàng】事。”《新【xīn】唐书 郝【hǎo】玼传》：“虏大【dà】畏，道其名【míng】，以怖【bù】啼【tí】。”此为止啼事。后遂合用以为典实。 | 《汉书·酷吏传【chuán】·郅都【dōu】》：“匈【xiōng】奴至为偶人象都（郅都），令骑驰射【shè】，莫能中，其见惮如此。此为射【shè】像事【shì】。”《新唐【táng】书·郝玼传》：“虏大畏，道【dào】其【qí】名，以怖啼。”此为止啼事。后遂合用以为典实。 |
| 举止自若 | 自若：象原来【lái】的样子【zǐ】。举动不失常态。形容【róng】临事镇定，举动【dòng】不失常态【tài】。 | 《资【zī】治通鉴 唐高【gāo】祖武德六年》：“孝恭将发，与诸将宴【yàn】集，命取水，忽变为血【xuè】，在坐皆失色，孝恭举止自若。” |
| 知足知止 | 知道满足知道适可而止。 | 《周书·萧【xiāo】大阛传》：“况乎【hū】智不逸群【qún】，行不【bú】高物【wù】，而欲辛苦一生，何其僻也。岂如【rú】知足知止，萧然【rán】无尽。” |
| 伊何底止 | 同“伊于胡底”。 | 鲁迅【xùn】《〈朝花夕【xī】拾〉后【hòu】记》：“起观斯世之忍心害理，几【jǐ】全如陈叔宝【bǎo】之无心肝。长此【cǐ】滔滔【tāo】，伊何【hé】底止？” |
| 叹观止矣 | 用来赞美看到的事物好到了极点。 | 《左传·襄公二【èr】十【shí】九年》记载：吴国的季札在鲁国看各种乐舞，看【kàn】到舜【shùn】时的乐舞，十【shí】分赞美【měi】，说：“观止矣。” |
| 以火止沸 | 见“以汤止沸”。 | 汉【hàn】·桓宽《盐铁论·错【cuò】币【bì】》：“汉初乘【chéng】弊【bì】而不改易，畜利变币，欲以反本，是犹以煎止燔，以【yǐ】火止沸也【yě】。” |
| 禁暴止乱 | 禁：制止；暴【bào】：强暴；止：制止，平【píng】息；乱【luàn】：混乱。抑制强【qiáng】暴势【shì】力，治【zhì】理混乱局面。 | 东【dōng】汉·班固【gù】《汉【hàn】书·严【yán】助传【chuán】》：“然自五【wǔ】帝三王【wáng】禁暴止乱，非兵，未之闻也。” |
| 学问无止境 | 止境：尽头。学问是没有尽头的。 | |
| 官止神行 | 指对某一事物有透彻的了解。 | 《庄子·养【yǎng】生主【zhǔ】》：“方今之时，臣【chén】以神遇而不以【yǐ】目视【shì】，官知止而神欲行。” |
| 扇火止沸 | 沸：沸腾，指水滚【gǔn】开【kāi】。用扇【shàn】风【fēng】助长火【huǒ】势的办法来停止水沸腾。比【bǐ】喻采取的办法与希望达到的目【mù】的正好相【xiàng】反。 | 《吴书【shū】》：“风声流闻，震荡【dàng】城邑，丘墙【qiáng】惧【jù】于横暴【bào】，贞良化为群恶【è】，此何异乎抱薪救焚【fén】，扇火止【zhǐ】沸哉！” |