| 成语 |
解释 |
出处 |
| 喔咿儒睨 | 儒睨：强笑的样子。形容老着脸皮，强作欢颜。 | 战国 楚 屈原《卜居》：“栗斯，喔咿儒睨以事妇人乎？” |
| 鸿儒硕学 | 鸿儒：大儒；硕学【xué】：有很多【duō】学问的人。泛指学识渊博、造诣很深【shēn】的学者【zhě】。 | 《晋书·儒林传序》：“鸿儒硕学，无乏于时。” |
| 喔咿儒儿 | 喔咿【yī】：献媚强笑【xiào】的样子，形容声音含【hán】糊不清。形容老着脸皮，强作欢颜。 | 战国 楚 屈原《卜居》：“栗斯，喔咿儒睨以事妇人乎？” |
| 焚书坑儒 | 坑【kēng】：挖坑【kēng】活【huó】埋；儒：儒生；读【dú】书人。指秦始【shǐ】皇焚烧《诗经》、《书经》等古代典籍；坑杀【shā】一批儒生。后泛指对文化和【hé】知识分子的【de】摧【cuī】残。 | 汉 孔安国《〈尚书〉序》：“及秦【qín】始皇灭先代【dài】典籍，焚书坑【kēng】儒，天下学士【shì】逃【táo】难解【jiě】散。” |
| 燕颔儒生 | 有封侯之相的读书人。亦用以称美志在建立军功的士人。 | |
| 焚典坑儒 | 见“焚书坑儒”。 | 《明成化说唱词话【huà】丛刊·花【huā】关索出【chū】身传》：“秦皇独【dú】霸诸侯城，焚典坑儒丧圣文。” |
| 硕学通儒 | 儒：指读书人。学问渊博，通达事理的学者。 | 《后汉书·杜林传》：“博洽多闻，时称通【tōng】儒。”《南史【shǐ】·顾越传【chuán】》：“弱冠游学【xué】都下，通儒【rú】硕学，必【bì】造门质疑，讨【tǎo】论无【wú】倦。” |
| 九儒十丐 | 儒：旧【jiù】指读书【shū】人。元代统【tǒng】治者把人分为十等，读【dú】书人列为九等【děng】，居【jū】于末等的乞丐之上。后指【zhǐ】知识分子受到歧【qí】视和【hé】苛待。 | 宋·郑恩肖【xiāo】《心史》：“一官、二吏【lì】、三僧、四道【dào】、五医【yī】、六工、七猎、八民【mín】、九儒、十丐。” |
| 谈笑有鸿儒 | 鸿儒：大儒，有名的学者。与【yǔ】学【xué】问渊【yuān】博的人在一起无拘无束地谈【tán】笑【xiào】。指交游的人【rén】不同一【yī】般。 | 唐 刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。” |
| 通儒达识 | 见“通儒达士”。 | 《南齐书·礼【lǐ】志》：“汉之【zhī】于周，世代于此，通【tōng】儒达识，不以为非。” |
| 燔书阬儒 | 焚毁典籍，坑杀书生。同“焚书坑儒”。 | 《汉书 地理志下》：“昭王【wáng】曾孙【sūn】政并【bìng】六国【guó】，称皇帝，负怙威【wēi】，燔书阬儒【rú】，自任私智。” |
| 耆儒硕德 | 耆：老；硕：大。盛德高年的儒者。 | 唐·张九龄《论教皇太子状》：“必使耆儒硕德，为之师保。” |
| 耆儒硕老 | 耆：老；硕：大。盛德高年的儒者。 | 汉·扬雄《剧秦美【měi】新》：“是【shì】以耆儒硕【shuò】老，抱其书【shū】而远逊；礼官【guān】博士，卷其舌【shé】而不谈。” |
| 通儒达士 | 指知识渊博、明智达理的学者。 | 南朝·宋·范晔《后【hòu】汉书·卢植传【chuán】》：“中兴以来，通儒达【dá】士【shì】班固、贾逵【kuí】，郑兴父子，并敦【dūn】悦之。” |
| 侏儒一节 | 比喻能体现事物全貌的局部。 | 汉 桓谭《新论 道赋》引谚语：“侏儒见一节，而长短可知。” |
| 坑儒焚书 | 坑：活埋；焚：烧。焚毁书籍，坑杀书生 | 汉·孔安【ān】国《〈尚【shàng】书〉序【xù】》：“及秦始皇灭【miè】先【xiān】代典籍，焚书坑【kēng】儒，天下【xià】学士逃难解散。” |
| 儒家经书 | 中国儒家学派的经典著作。 | |
| 宿学旧儒 | 指老成博学的读书人。 | 宋【sòng】 胡仔【zǎi】《苕溪隐丛话【huà】前【qián】集 西昆体【tǐ】》：“老杜诗【shī】既为世所【suǒ】重，宿学旧儒犹不肯深与之。” |
| 一介儒生 | 一介：一个。一个小小的书生 | 清【qīng】·石玉昆《三侠五义》第47回【huí】：“生员【yuán】及一介儒生【shēng】，何敢妄干国政。” |
| 章句小儒 | 指不能通达大义而拘泥于辨析章句的儒生。 | 《汉书 夏侯胜传》：“建所谓章句小儒，破碎大道。” |
| 温文儒雅 | 犹言温文尔雅。 | 清·文康【kāng】《儿【ér】女英雄传》缘起【qǐ】首回：“为【wéi】首的是个半老的【de】儒者气象【xiàng】……次后便是一个温文儒雅的白面书【shū】生。” |
| 阳儒阴释 | 儒：儒家；释：佛家。表面是儒家，骨子里是佛家。 | 清·皮锡【xī】瑞《经学历【lì】史·经【jīng】学复盛时代》：“祗及黄震与顾炎【yán】武，名为扬【yáng】宋抑汉【hàn】，实则归心禅学，与其所著《书林扬觯》，皆阳【yáng】儒阴释【shì】，不可为【wéi】训【xùn】。” |
| 通儒硕学 | 犹言通儒达士。 | 《南【nán】史·贺瑒传》：“通儒硕学，复【fù】见贺【hè】生。今且还城【chéng】，寻【xún】当相屈。”又【yòu】《儒林传·顾【gù】越》：“弱冠游学都下，通【tōng】儒硕【shuò】学，必造门质【zhì】疑，计论【lùn】无【wú】倦。” |
| 老师宿儒 | 宿【xiǔ】儒：原指长期钻【zuàn】研儒家经【jīng】典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。指年辈最尊【zūn】的老师和知【zhī】识渊【yuān】博的学者【zhě】。亦作“老手宿【xiǔ】儒”。 | 宋·陆九渊《语【yǔ】录》：“三百篇之【zhī】诗【shī】，有出【chū】于妇人女子，而后世老师宿儒，且【qiě】不能注【zhù】释得分明，岂其智【zhì】有所不若【ruò】。” |
| 燔书坑儒 | 同“焚书坑儒”。 | 东【dōng】汉【hàn】·班固《汉【hàn】书·地理【lǐ】志下》：“并六国，称皇帝，负力怙威，燔书【shū】坑儒，自任私智。” |
| 舌战群儒 | 舌战：激烈【liè】辩论【lùn】。儒：儒生，旧指读书人。原指与众多的儒【rú】生谋士争辩【biàn】，驳倒对方的【de】议论。后泛指【zhǐ】与许多【duō】人激【jī】烈争辩【biàn】并【bìng】驳倒对方。 | 明·罗贯中《三国演义》第43回：“诸葛亮舌战群儒。” |
| 白面儒生 | 犹白【bái】面书生。指只知读书，阅历少，见识【shí】浅【qiǎn】的读书人【rén】。有【yǒu】时含贬义。亦泛指读书人。 | 《资【zī】治通鉴 晋孝【xiào】武帝太元十二年》：“温详【xiáng】之徒，皆白面儒【rú】生，乌合为群，徒恃长【zhǎng】河以【yǐ】自固；若大军济河【hé】，必望【wàng】旗震【zhèn】坏，不待战也。” |
| 老手宿儒 | 宿儒：长期研究儒家经典的人。指年辈大的老师或知识渊博的学者。 | 宋·陆九渊《语【yǔ】录》：“三【sān】百篇之诗，有出于妇人女子，而后世【shì】老师宿儒，且不能【néng】注释得分明，岂【qǐ】其智有所不【bú】若。” |
| 儒雅风流 | ①文雅而飘逸。②谓风雅淳正。 | 清·李【lǐ】渔【yú】《闲情偶寄【jì】·演【yǎn】习·脱套【tào】》：“方巾与有带飘巾，同为【wéi】雅者之服。飘巾儒雅风流，方巾老【lǎo】成持重。” |
| 名士夙儒 | 名士：有名的人；夙儒：有学问的人。知名人士和老学者。 | 《新唐书·萧复传》：“复【fù】衣【yī】垢弊，居【jū】一室，学自力，非名士夙儒【rú】不【bú】与游。” |
| 侏儒观戏 | 比喻自己没有主见，只是跟着别人说。 | 宋 朱【zhū】弁【biàn】《曲洧旧闻【wén】》第七卷：“譬【pì】侏儒观【guān】戏，人笑亦笑，谓‘众人决【jué】不【bú】误我【wǒ】’者，比比皆是也。” |
| 白面儒冠 | 犹白面书生。指只知读书【shū】，阅历少，见识浅的读书人。有【yǒu】时含【hán】贬义。亦泛【fàn】指读书人【rén】。 | 清 龚自珍《己亥杂诗【shī】》之【zhī】八四：“白面【miàn】儒【rú】冠已问津，生涯只【zhī】羡五侯宾。萧萧黄叶空【kōng】村畔，可有摊书闭【bì】户人？” |
| 宏儒硕学 | 指学问渊博的人。 | |
| 穴见小儒 | 穴：洞孔；穴见：一孔之见。比喻见识浅薄鄙陋的学者。 | 清·江藩《汉学【xué】师承记【jì】》第六【liù】卷：“耳听【tīng】小士，穴【xué】见小儒，不知五五之开方。” |
| 风流儒雅 | 风流：有文采【cǎi】且【qiě】不拘【jū】礼法；儒雅：学识深湛，气度不凡。指人文雅洒脱【tuō】，学识渊【yuān】博。 | 唐【táng】·卢照邻《五悲·悲才难》：“杲之为人也，风流儒雅，为一【yī】代之和到【dào】此【cǐ】为止；昂之为【wéi】人也，文章【zhāng】卓【zhuó】荦，为【wéi】四海【hǎi】之随珠。” |
| 硕彦名儒 | 硕：大；彦：有才学的人。指有名声的大学者。 | 清【qīng】·吴敬【jìng】梓《儒林外史》第八回：“公子好客，结【jié】多少硕彦名儒；相府【fǔ】开筵【yàn】，常聚些布衣韦带【dài】。” |
| 耆儒硕望 | 耆：老；硕：大。盛德高年的儒者。 | 《元史·崔彧传》：“宜博访南北耆儒硕望，以重此选。” |
| 鸿儒硕辅 | | |