| 成语 |
解释 |
出处 |
| 男女授受不亲 | 授【shòu】：给予；受：接受；亲：亲自接触【chù】。封【fēng】建礼【lǐ】教规定男女之【zhī】间不【bú】能【néng】直接接触、言【yán】谈或授受物件，限制男【nán】女交往 | 战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“男女授受不亲，礼也。” |
| 量能授官 | 根据人的能力大小而授予适当官职。 | 西汉 司马迁《史记 平津侯主父列传【chuán】》：“今陛【bì】下【xià】躬行大【dà】孝，鉴三王，建周道【dào】，兼文【wén】武，厉【lì】贤予禄，量能授官。” |
| 临危授命 | 面对危急时勇于献出生命。 | 先秦 孔子《论语 宪问》：“见利思义，见危授命。” |
| 面授机宜 | 面：当面；授：教；传授；机【jī】宜：适应【yīng】时机的对【duì】策、办法。当【dāng】面教给应采【cǎi】取的机密的对策或措施【shī】。 | 宋 苏轼《与孙子思七首》：“书四纸，并药【yào】方驰上方【fāng】，须【xū】面【miàn】授其【qí】秘也。” |
| 见危授命 | 在危急关头勇于献出自己的生命。 | 先秦 孔子《论语 宪问》：“见【jiàn】利【lì】思【sī】义，见【jiàn】危授命，久要【yào】不忘【wàng】平生之【zhī】言，亦可以为成人矣。” |
| 私相授受 | 指不是公开的给予和接受。 | 清【qīng】 吴【wú】敬梓《儒林外史【shǐ】》第52回：“交与你执【zhí】着，才有个凭据，你【nǐ】才放心。那【nà】有我两【liǎng】个人私相授受的呢【ne】？” |
| 色授魂与 | 色：神色；授、与：给予。形容彼此用眉目传情，心意投合。 | 汉 司马相【xiàng】如《上【shàng】林赋》：“长眉连娟，微睇绵藐，色授魂【hún】与，心愉于侧。”李善【shàn】注【zhù】引【yǐn】张揖曰：“彼色来授，我魂往【wǎng】与接也【yě】。” |
| 授受不亲 | 授：给予；受：接受。旧指男女不能【néng】互相【xiàng】亲手【shǒu】递受物品。指儒家束缚【fù】男女的【de】礼【lǐ】教。 | 《孟【mèng】子·离娄上》：“淳【chún】于髡曰：‘男女【nǚ】授受不亲，神情民？’孟子曰：‘礼也。’” |
| 口传心授 | 心授【shòu】：不立文【wén】字；以师徒【tú】心心相印；理解契合；传法授受。通过口头【tóu】讲述【shù】和【hé】心中悟解来传授。 | 明 解缙【jìn】《春雨杂述【shù】 评书》：“学书【shū】之法，非口传心授，不得其【qí】精。” |
| 因任授官 | 根据才能授予官职。 | 《韩非子·定法》：“因任而授官，循名而责实。” |
| 私相传授 | 私：不公开。私下传授本领。 | 清【qīng】·李汝【rǔ】珍《镜花缘》第28回：“他恐【kǒng】邻国再把【bǎ】音韵学去，更难出人头地，因此【cǐ】禁止【zhǐ】国人【rén】，毋许私相传【chuán】授。” |
| 授人以柄 | 把【bǎ】剑柄交给【gěi】别人。比喻将权力交【jiāo】给别人或【huò】让人抓住【zhù】缺【quē】点、失误，使【shǐ】自己被动。 | 东汉 班固《汉书 梅福传》：“倒持泰阿，授楚其柄。” |
| 传道授业 | 传授道理，教授学业。 | 唐【táng】·韩愈《师说》：“古之学者必【bì】有师。师者，所以【yǐ】传道、授业、解惑也。” |
| 敬授民时 | 见“敬授人时”。 | 南朝·梁【liáng】·梁【liáng】元【yuán】帝《庆东耕【gēng】启》：“伏惟陛下，敬授民时，造幄【wò】籍圃。” |
| 心计手授 | 计：计算，筹划；授：传授。精心筹划，亲手传授。 | 金【jīn】·元好问【wèn】《邓州【zhōu】新【xīn】仓记》：“度材于山【shān】，赋庸【yōng】于兵，心计手授，百堵皆作。” |
| 形输色授 | 谓以举止、神态传递倾慕之情。多以形容男女相悦。 | 清·梁绍【shào】壬《两般秋雨庵【ān】随笔·无题诗》：“一日见某【mǒu】部某【mǒu】郎【láng】，不觉倾倒【dǎo】，形输色授，颇难自持。” |
| 指画口授 | 一面讲一面用手势帮助表达意思。形容详细地解说。 | 清·查继佐《罪【zuì】惟录·徐光【guāng】启传》：“盖四十年耳治目【mù】营，指画【huà】口授惟此，他【tā】无及也。” |
| 授职惟贤 | 授：任命。授予职位只限有才德的人。 | 唐【táng】·薛登《请选举择贤【xián】才疏》：“晋、宋之后，只重门【mén】资，为【wéi】奖人求【qiú】官之风，乘授【shòu】职惟贤之义【yì】。” |
| 授业解惑 | 授：教，传授。惑：疑难。传授学业，解除疑难。 | 唐【táng】·韩愈【yù】《师说》：“古之学【xué】者必有师。师【shī】者，所以传道、授业、解惑也。” |
| 敬授人时 | 亦作【zuò】“敬授民时”。《书·尧典》：“乃命羲和【hé】，钦若昊天，历象日【rì】月星辰【chén】，敬授【shòu】人时”。蔡沉集传：“人时，谓耕获之候”。《史【shǐ】记·五帝本纪》引作“敬授【shòu】民时”。谓【wèi】将历法付予【yǔ】百【bǎi】姓，使知时令变化【huà】，不误农时。后【hòu】以“敬授【shòu】人时”指颁布历书。 | 《书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人【rén】时”。蔡沉集传：“人【rén】时，谓耕【gēng】获之候”。《史记·五帝本纪》引作“敬授【shòu】民时【shí】”。 |
| 沿才授职 | 沿：顺着，按照；授：任命。按照人的才能授以相称的职务。 | |
| 授柄于人 | 犹言授人以柄。 | 清·薛福成《创开中【zhōng】国铁路议》：“庶数年之后，可【kě】以自【zì】造自修，不至【zhì】授【shòu】柄于人。” |
| 授人口实 | 留给别人以话柄。 | 王【wáng】闿运《致【zhì】丁亲家书》：“比年频致物论，四【sì】督失官，授人【rén】口实【shí】，宠反为【wéi】辱。” |
| 礼不亲授 | 授：给予。古代认为男女之间不能亲手相授受。 | 南朝【cháo】·宋·范晔《后汉书·董祀妻传》：“妾闻男女之别，礼不亲【qīn】授。” |
| 应天授命 | 顺应天意，承受天命。 | 唐·韦绚《嘉话录》：“乃知【zhī】圣人应天授命【mìng】，享【xiǎng】国年深【shēn】，岂是徒然！” |
| 天授地设 | 谓天然形成。 | 宋·邵博【bó】《闻【wén】见后【hòu】录》第25卷：“凡【fán】登览而惝恍【huǎng】、俯瞰而峭绝，天授地设，不待人力而巧者，洛阳独有此园【yuán】尔。” |
| 授手援溺 | 授手：伸手；溺：淹没。伸手去救落水的人。比喻救援苦难的人。 | 战国【guó】·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“天下溺，援之以道【dào】；嫂溺，援【yuán】之以手。” |
| 赐茅授土 | 封建社【shè】会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝【dì】王以五色土为太【tài】社，分封诸侯时，各授以他们【men】相应【yīng】的某方某【mǒu】色土，如东方青土，南方【fāng】赤土等【děng】，并【bìng】包【bāo】以白【bái】茅，使归以立社。 | |