| 成语 |
解释 |
出处 |
| 南箕北斗 | 箕：星宿【xiǔ】名，形【xíng】状象簸箕；斗：星宿【xiǔ】名，形状象酒斗【dòu】。比【bǐ】喻徒【tú】有虚名而无实【shí】用。 | 《诗经【jīng】 小雅 大东》：“维【wéi】南有箕，不【bú】可以簸扬；维北【běi】有斗，不可以挹酒浆。” |
| 业绍箕裘 | 绍：继承；箕：畚箕；裘：兽皮袄。比喻能继承父祖的事业。 | 元·马【mǎ】端临《文献通考·序》：“窃伏自念，业绍箕裘，家【jiā】藏坟索，插【chā】架【jià】之收储【chǔ】，趋【qū】庭之问答，其于文献盖遮几焉。” |
| 科头箕裾 | 科头：不戴【dài】帽子；裾【jū】：通【tōng】“倨”，傲【ào】慢；箕裾：两腿分开而【ér】坐【zuò】。不戴帽【mào】子，席地【dì】而坐。形容不拘礼法。 | 明·梅【méi】鼎祚《玉合记·入道》：“这搭儿【ér】瀑【bào】布飞流，青松夹【jiá】道，将蒲团打【dǎ】坐一回，正【zhèng】是科头箕裾长松下【xià】，白眼看他世上人。” |
| 箕山之志 | 旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。 | 三国 魏 曹丕《与吴质书》：“伟长独怀文【wén】抱质【zhì】，恬【tián】淡寡欲，有箕山【shān】之【zhī】志【zhì】，可谓彬彬君子【zǐ】者【zhě】也。” |
| 科头箕踞 | 科头【tóu】：不戴帽子；箕踞：两腿分开而坐。不戴【dài】帽【mào】子，席地而坐。比【bǐ】喻舒适【shì】的隐居生活。 | 唐 王维【wéi】《与卢员外象过【guò】崔处士兴宗林亭》诗【shī】：“科【kē】头箕踞长松下【xià】，白眼看他世上人【rén】。” |
| 斗挹箕扬 | 比喻无实【shí】用。斗【dòu】、箕皆星宿名，一【yī】象斗，一【yī】象箕，故以为【wéi】名【míng】。语出《诗·小雅·大东》：“维南【nán】有箕，不可以簸【bò】扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”孔颖达疏：“言维此【cǐ】天上，其南则【zé】有箕星，不可以簸扬米粟；维此【cǐ】天上，其北【běi】则【zé】有斗星，不【bú】可以挹Ｕ其酒【jiǔ】浆。” | 语出【chū】《诗【shī】·小【xiǎo】雅·大东》：“维南有箕，不可以簸【bò】扬；维北有斗【dòu】，不可以【yǐ】挹酒浆。” |
| 克绍箕裘 | 克：能够；绍：继承；箕：畚【běn】箕【jī】；裘：兽【shòu】皮【pí】袄。会学着【zhe】先辈人缀【zhuì】补兽皮制皮袄；弯着柳条制畚箕。比喻能【néng】继承先辈事业。 | 西汉 戴圣《礼记 学记》：“良【liáng】冶之子，必学为裘，良弓之子，必【bì】学【xué】为【wéi】箕【jī】。” |
| 箕风毕雨 | 古【gǔ】传月亮经过箕星时【shí】风多，经过毕星【xīng】时雨多。指【zhǐ】官吏施政应顺应【yīng】民情。 | 《尚书【shū】 洪范》：“庶民惟星，星有好风，星有好【hǎo】雨。”孔传：“箕【jī】星好风，毕【bì】星好雨【yǔ】。” |
| 头会箕赋 | 见“头会箕敛”。 | 《淮南子·氾论训【xùn】》：“头会箕【jī】赋，输于少府。”高诱注【zhù】：“头会，随民【mín】口数【shù】，人【rén】责其税；箕赋，似箕然【rán】敛民财，多取意也。” |
| 头会箕敛 | 头会：按人头征【zhēng】税；箕敛【liǎn】：用畚箕【jī】装取所【suǒ】征的谷物。形容赋税繁重苛刻。 | 《淮南子·氾【fán】论训》：“头会箕赋，输于少府。”《史【shǐ】记【jì】·张耳陈余【yú】列传》：“头【tóu】会箕敛，以供军费。” |
| 执箕帚 | 执：拿，持；箕帚：簸箕和扫帚。指充当臣仆或妻子。借称妻子。 | 春秋·鲁·左丘明《国语·吴语【yǔ】》：“一【yī】介嫡女，执箕帚以咳姓于王【wáng】宫。” |
| 煮豆燃箕 | 比喻兄弟间自相残杀。 | |
| 挹斗扬箕 | 《诗【shī】·小雅·大东》：“维南有箕，不可以【yǐ】簸扬；维北有斗【dòu】，不可以挹酒浆。”孔颖达【dá】疏：“言维【wéi】此天上，其南则有箕【jī】星，不可【kě】以【yǐ】簸扬【yáng】米粟；维此天上，其北则有斗星，不【bú】可【kě】以挹Ｕ其酒【jiǔ】浆【jiāng】。”因以“挹斗【dòu】扬箕【jī】”谓徒有虚名。 | 《诗·小雅·大东》：“维【wéi】南有箕，不可以簸扬【yáng】；维北有【yǒu】斗【dòu】，不可【kě】以挹酒浆。”孔颖达疏：“言【yán】维【wéi】此【cǐ】天上，其南则有【yǒu】箕星，不可以簸扬米粟【sù】；维此天上，其北【běi】则有斗星【xīng】，不可以【yǐ】挹■(奭斗)其酒浆。” |
| 箕山挂瓢 | 用为隐居不仕之典。 | 明 敬虚子《小隐书 许【xǔ】由》载：相【xiàng】传许由【yóu】隐居箕山之下，颖水【shuǐ】之阳，躬耕自食，以手掬饮。人遗一瓢，挂【guà】于树，风吹【chuī】历历作声，以为烦，弃之【zhī】。 |
| 箕引裘随 | 比喻子弟能继承父兄之业。 | 语【yǔ】出【chū】《礼记 学记》：“良治之子，必【bì】学为裘，良【liáng】弓之【zhī】子，必学为箕。” |
| 箕山之风 | 指隐士的风范。 | 清 王晫《今世【shì】说【shuō】 雅【yǎ】量》：“[丁药【yào】园【yuán】]谪居五载，略无迁谪状，躬耕自【zì】乐，洒然有箕山之风【fēng】。” |
| 箕帚之使 | 持箕帚，以供扫除之役。借作己妻之谦称。 | 《韩诗【shī】外传》卷九【jiǔ】：“楚【chǔ】庄王使使赍金百斤聘北郭先生，先生【shēng】曰：‘臣有箕【jī】帚之使，愿入计之。’” |
| 箕山之操 | 旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。 | 《后汉【hàn】书 赵岐传》：“大丈夫【fū】生世，遁【dùn】无箕山【shān】之操【cāo】，仕无伊【yī】吕之勋，天不我与，复何言哉【zāi】！” |
| 箕山之节 | 箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢【cháo】父隐居的地方【fāng】。节：名节，节操。指归隐以保全【quán】节【jiē】操。旧时用以称誉不愿在乱【luàn】世做官的人。亦作“箕山之【zhī】志”、“箕【jī】颍余芳【fāng】”。 | 《吕氏春【chūn】秋【qiū】·求人》：“昔尧朝许【xǔ】由于沛泽之中，曰：‘……请属天下于【yú】夫【fū】子。’许【xǔ】由辞曰：‘为天下之不治与？而既已治矣。自为与【yǔ】？啁噍巢于林，不过一枝；偃鼠饮【yǐn】于河，不过满腹。归已君乎！恶用天下？’遂【suí】之箕山之下，颖【yǐng】水【shuǐ】之阳，耕【gēng】而食【shí】，终身无经天下之【zhī】色。” |
| 箕裘相继 | 箕：簸箕。裘：皮袍。比喻子继父业。 | 明【míng】·无名氏《精忠记·赏【shǎng】春》：“愿百年奕叶【yè】传芳，好儿孙【sūn】箕裘相继【jì】。” |
| 箕裘堂构 | 箕：簸箕；裘：皮袍；堂：立【lì】堂基；构【gòu】：盖屋；堂【táng】构【gòu】：比喻子承父业。比喻【yù】能继承父兄【xiōng】的事业。 | 清·李绿园《歧路灯》第56回：“说【shuō】父子相关切处【chù】，令【lìng】人感【gǎn】注，似由阅历而得者，非泛作【zuò】箕裘堂构【gòu】语者所【suǒ】梦见【jiàn】。” |
| 毕雨箕风 | 原指民性如星，星【xīng】好风雨，比喻庶民喜【xǐ】好【hǎo】人主的【de】恩泽。后为颂扬统治者【zhě】普施仁政之词。 | 《书 洪范》：“庶【shù】民【mín】惟星，星有好风，星有【yǒu】好雨。”孔传【chuán】：“箕星好风，毕星好【hǎo】雨，亦【yì】民所好。” |
| 为裘为箕 | 用以比喻子弟能继承父兄的事业。 | 语出《礼记·学记》：“良冶之子必学为裘；良弓之子必学为箕。” |