| 成语 |
解释 |
出处 |
| 沿波讨源 | 沿波：顺着水流【liú】；讨源：探索源头。循着水流【liú】寻【xún】找源头。原比喻作文时由次要的【de】写到【dào】主要【yào】的，最后点出主题。后比喻探【tàn】讨事物【wù】的本末【mò】。 | 晋 陆机《文赋》：“或因枝以振叶，或沿波而讨源。” |
| 相沿成习 | 依照相传下来的一套慢慢地成了习惯。 | 李国文《冬天里的春天》第一【yī】章：“在石湖，若干年来【lái】相沿成习，所有【yǒu】的红白喜事，大小【xiǎo】寿庆，逢年过节，请【qǐng】客【kè】送【sòng】礼【lǐ】，少不了一条红荷【hé】包鲤【lǐ】。” |
| 相沿成俗 | 因袭某种做法传下来，形成风俗习惯。 | 明·冯梦龙《东周【zhōu】列国【guó】志》第93回：“又龙舟【zhōu】竞渡之戏，亦【yì】因【yīn】拯救屈原而【ér】起，至今自楚至【zhì】吴，相沿成俗【sú】。” |
| 无边无沿 | 见“无边无际”。 | 徐光耀《平原烈火》：“他们【men】就在【zài】这一个连【lián】一个的村庄里【lǐ】头【tóu】，就【jiù】在【zài】这一块无边无沿的平【píng】原上【shàng】，鱼儿一样地游来游去。” |
| 沿流讨源 | 犹沿波讨源。 | 严复《原【yuán】强》：“其勉人治【zhì】群【qún】学者，意则谓天下沿【yán】流讨【tǎo】源，执因【yīn】责果之【zhī】事，惟群事为最难，非不素讲之所得与。” |
| 沿流溯源 | 沿：顺着。循着水流寻找源头。比喻深究事物的本末。 | 《清史稿·骆嘉【jiā】淦传》：“然则沿流【liú】溯源，约【yuē】言【yán】蔽义【yì】，惟望我【wǒ】皇上时时事事常守此不【bú】敢自是之心，而天德王道举不外乎此矣。” |
| 沿门持钵 | 原指僧、尼挨门向人求布施，后泛指到处乞求施舍。 | 明·高攀【pān】龙《讲【jiǎng】义·君【jun1】子所性仁义礼智根【gēn】于心》：“若天分【fèn】之我不承受【shòu】，此家当【dāng】，我却无分了，便至沿门持钵，仰息他人。” |
| 飞沿走壁 | 旧小说中形容有武艺的人身体轻捷，能够跳上房檐，越过墙壁。 | |
| 沿才授职 | 沿：顺着，按照；授：任命。按照人的才能授以相称的职务。 | |
| 沿门托钵 | 钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。 | 清 文【wén】康【kāng】《儿女【nǚ】英雄传》第12回：“你【nǐ】若【ruò】借了这事向亲友【yǒu】各家不问交谊【yì】一【yī】概的沿门托【tuō】钵摇尾乞怜【lián】起来就大不是我的意思了。” |
| 沿才受职 | 根据人的才能授以相称的职务。 | 南【nán】朝·齐·王融【róng】《永明【míng】十一年策秀【xiù】才文》：“必待天【tiān】爵具修，人纪咸事，然后沿【yán】才受职【zhí】，揆【kuí】务分司。”。受，一本作【zuò】“授”。 |
| 托钵沿门 | 钵：僧尼的食器。比喻挨家乞求施舍。 | 清·百一居士《壶天录》上卷【juàn】：“昼【zhòu】则托钵沿门【mén】，夜则栖【qī】身【shēn】檐下，盖不知几经日【rì】矣。” |
| 酌古沿今 | 谓斟酌古今沿革，以明源流。 | 唐·长孙讷言《〈切韵笺注〉序》：“此制酌古沿今，无以加也！” |
| 沿门讬钵 | 见“沿门持钵”。 | |