| 成语 |
解释 |
出处 |
| 离心离德 | 心【xīn】：思想【xiǎng】；德：信念。思想不统【tǒng】一；信念不【bú】一致【zhì】。形容【róng】人【rén】心各异；各行其是。 | 《尚书 泰【tài】誓中》：“受有【yǒu】亿兆夷人，离心【xīn】离德；予有乱臣【chén】十【shí】人，同心同德。” |
| 祖功宗德 | 指祖有功而【ér】宗有德【dé】。古【gǔ】代王朝尊始祖或开国【guó】之【zhī】君为【wéi】祖。有开创【chuàng】之功，其后有德之君则尊为宗【zōng】。 | 《孔子家语【yǔ】 庙制》：“古者祖有功【gōng】而【ér】宗有【yǒu】德，谓之祖宗【zōng】者【zhě】，其【qí】庙皆不毁。” |
| 妖不胜德 | 比喻邪不压正。 | 《史记·殷本纪》：“臣闻妖不胜德。” |
| 歌功颂德 | 颂扬功绩和德行。现多含阿谀奉承的意思。功：功绩。德：德行。 | 西汉 司马迁《史记 周本纪》：“民皆歌乐之，颂其德。” |
| 德重恩弘 | 重：崇高、深厚【hòu】；弘【hóng】：通【tōng】“宏”，大【dà】。道德【dé】高尚，恩【ēn】惠广大。形容普施恩德。 | 唐·韩【hán】愈《袁州刺史谢上表》：“显荣频烦，称效【xiào】寂蔑【miè】，又蒙【méng】赦其【qí】罪累，授以方州，德重恩弘。” |
| 讴功颂德 | 讴：歌颂，赞美。指赞美功绩，歌颂恩德。 | 西汉·司马迁《史记·周本纪》：“民皆歌乐之，颂其德。” |
| 德容言功 | 见“德言容功”。 | 语出《礼记·昏义》。见“德言容功”。 |
| 材轻德薄 | 指才德疏浅。有时用为谦词。 | 宋 朱熹【xī】《论臧【zāng】否所【suǒ】部【bù】守臣状》：“熹委是材轻德薄，不【bú】足取信，岂复更敢臧否【fǒu】人物。” |
| 仁义道德 | 泛指旧时鼓吹的道德规范。 | 唐·韩【hán】愈【yù】《原道》：“后之人，其欲【yù】闻仁义【yì】道德之说，孰从而【ér】听之。” |
| 俭以养德 | 节俭有助于养成质朴勤劳的德操。 | 三国·蜀·诸葛【gě】亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身【shēn】，俭以养【yǎng】德。” |
| 秽德垢行 | 指自污浊其德行以避祸患。 | 宋 叶适《辩兵部【bù】郎官朱元晦状》：“中材【cái】解体，销声【shēng】灭影，秽德垢行，以避此【cǐ】名。” |
| 度德量力 | 度：衡量。衡【héng】量自【zì】己的【de】品德；估【gū】计自【zì】己的能力。指办事要充分考虑自己的威信和【hé】力量。 | 左丘明《左传 隐公十一年》：“度德而处之，量力而行之。” |
| 材雄德茂 | 指才德杰出。 | 唐 韩愈《送汴【biàn】州【zhōu】监军俱文珍序》：“其监【jiān】统中贵，必【bì】材雄德茂，荣【róng】耀宠光，能俯达人情，仰喻【yù】天意者【zhě】，然后为之【zhī】。” |
| 地丑德齐 | 丑：同类。地相等，德相同。比喻彼此条件一样。 | 先秦 孟轲《孟子 公孙丑下》：“今天下地丑德齐，莫能相尚。” |
| 以直报怨，以德报德 | 用公道来回报怨恨，用恩德来回报恩德。 | 春秋·鲁·孔丘《论【lùn】语【yǔ】·宪问》：“子曰：‘何以【yǐ】报德？以直报怨，以德报德【dé】。’” |
| 败德辱行 | 败坏道德和操守。 | |
| 河山之德 | 《诗·墉风·君子【zǐ】偕老【lǎo】》：“委【wěi】委佗【tuó】佗，如山如河，象服是宜【yí】”。陆德明【míng】释文：“《韩诗》云：德【dé】之美貌”。王先【xiān】谦《诗三家义【yì】集疏》：“如山【shān】凝然而重【chóng】，如河渊然而深，皆以状德【dé】容之【zhī】美【měi】”。后以【yǐ】《河【hé】山之德》形容妇【fù】人德容之美。 | 《诗·墉【yōng】风【fēng】·君子偕老【lǎo】》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜【yí】。”陆德明释【shì】文：“《韩诗》云【yún】：德【dé】之【zhī】美【měi】貌。”王先【xiān】谦《诗【shī】三家义集疏》：“如山凝然而重，如河渊然而深，皆【jiē】以状德容之美。” |
| 论德使能 | 选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”。 | 战国·赵·荀况《荀子·王霸》：“论【lùn】德使【shǐ】能而官【guān】施之者，圣王之道也，儒之【zhī】所【suǒ】谨守【shǒu】也。” |
| 称德度功 | 称：衡量；度：估量。对被任用的【de】人既要考虑到他的品德【dé】，也要考虑到他的【de】功【gōng】劳。 | 《管子·君臣下》：“称德度功，劝其所能。” |
| 明德惟馨 | 明德：美德；惟【wéi】：是；馨：散发【fā】的【de】香气【qì】。真【zhēn】正能够发出【chū】香气的是美德。 | 《尚书 君陈》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。” |
| 进德修业 | 修业：推广、扩大功业。提高道德修养；扩大功业建树。 | 《周易 乾》：“君子进德修业。” |
| 德音莫违 | 德音：善言；莫违：不要违背。别人的好话不要不听。 | 《诗经·邶风·谷风》：“德音莫为，及尔同死。” |
| 德言容功 | 德：妇【fù】德，品德。言：言辞。容【róng】：容貌。功：女【nǚ】红（旧指女子所做的针【zhēn】线【xiàn】活）。封建礼教要求妇【fù】女应具备【bèi】的品【pǐn】德。 | 《礼记·昏义》：“是以古者妇【fù】人先嫁三日……教【jiāo】以妇德、妇言、妇容【róng】、妇【fù】功。” |
| 德配天地 | 谓道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。 | 《庄子田子方》：“夫子德配天地，而犹假至言以修心。” |
| 树德务滋 | 树：立；德【dé】：德惠；务【wù】：必须；滋：增益，加多。向【xiàng】百姓施行德【dé】惠【huì】，务须力求【qiú】普遍。 | 《尚书·泰誓下》：“树德务滋，除恶务本。” |
| 一德一心 | 德：心意。大家一条心，为一个共同目标而努力。 | 《尚书 泰誓中》：“乃一德一心，立定厥功，惟克永世。” |
| 恩德如山 | 比喻恩德极为深生。 | 明·周楫【jí】《西湖【hú】二集·寿禅【chán】师两生符宿愿》：“老夫垂死【sǐ】之命恩人【rén】救援，恩德如山，无可图报。” |
| 积善成德 | 善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会【huì】形成一【yī】种高尚的【de】品【pǐn】德【dé】。 | 《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得。” |
| 澡身浴德 | 修养身心，使纯洁清白。 | 西汉 戴圣《礼记 儒行》：“儒有澡身而浴德。” |
| 德厚流光 | 德：道德，德【dé】行；厚：重；流：影【yǐng】响；光【guāng】：通“广【guǎng】”。指道德高，影响【xiǎng】便深远【yuǎn】。 | 《穀梁传 僖公十五年》：“天【tiān】子七庙【miào】，诸侯【hóu】五，大夫三，士二，故德厚者流光【guāng】，德薄者流【liú】卑。” |
| 二三其德 | 二三：不专一。形容三心二意。 | 《诗经 卫风 氓》：“士也罔极，二三其德。” |
| 畏威怀德 | 怀：思念。畏惧声威，感念德惠。 | 《国语 晋语八》：“民畏其威，而怀其德，莫能勿从。” |
| 同德一心 | 指全心全意为共同目标努力。 | 独立【lì】苍【cāng】茫子《东【dōng】京学【xué】界告乡【xiāng】人书》：“为此说者，既【jì】不肯【kěn】同德一心，以成人之美，使生者竟此外交之绪，则亦已【yǐ】矣【yǐ】。” |
| 才德兼备 | 才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。 | 元 无【wú】名【míng】氏《娶小乔》第一【yī】折：“江东【dōng】有【yǒu】一故友，乃鲁子敬，此人才【cái】德兼备。” |
| 德艺双馨 | 形【xíng】容一个人【rén】的【de】德行【háng】和艺术（技艺【yì】）都【dōu】具有良好的声誉。一【yī】般指从事艺术的人。 | 《国语·周语》：“其德足以昭其馨香。” |
| 四德三从 | 四德【dé】：妇德、妇言、妇容【róng】、妇功；三从：在家从父，出【chū】嫁【jià】从夫，夫死从子。指【zhǐ】封建礼教束缚妇【fù】女的道德标准。 | 元·王实甫《西【xī】厢记》第五本第四折【shé】：“娶【qǔ】了个四德三从宰相【xiàng】女【nǚ】，平生愿足【zú】，托赖【lài】着众亲故。” |
| 无怨无德 | 既没有怨恨，也没有恩德。指彼此间没有恩怨关系。 | 《左传·成公三年》：“无怨无德，不知所报。” |
| 量力度德 | 衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。 | 先秦 左丘明【míng】《左【zuǒ】传 隐公十一【yī】年》：“度德【dé】而处【chù】之【zhī】，量力而行之。” |
| 三从四德 | 三【sān】从：在【zài】家从父；出嫁从夫【fū】；夫死从子；四德：也叫四【sì】行；指妇【fù】德、妇言、妇容、妇功。指封建礼【lǐ】教【jiāo】为压迫【pò】、束缚妇【fù】女的封建礼教。 | 元 武汉臣《老生儿》第一折【shé】：“不学些三【sān】从【cóng】四【sì】德，俺一家儿簇【cù】捧着【zhe】为甚么来。” |
| 以怨报德 | 怨【yuàn】：仇恨；报：报答；回报【bào】；德：恩惠。指忘【wàng】恩负义；反而【ér】加害于人。 | 《国语 周语中》：“以怨报德，不仁。” |
| 同心同德 | 指思想统一；信念一致。心：愿望；思想；德：信念；意志。 | 《尚书 泰誓》：“受有【yǒu】亿兆夷人，离心离德【dé】。予有乱臣十【shí】人，同心【xīn】同德。” |
| 感恩戴德 | 感激别人的恩德。戴：尊敬；推崇。 | 晋 陈寿《三国志 骆统传》：“今皆感恩戴义，怀欲报之心。” |
| 女子无才便是德 | 旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。 | 清·严【yán】复《浮生六记》第【dì】三卷：“‘女子无【wú】才便是德。’真千古【gǔ】至言也。” |
| 积德累仁 | 积累功德与仁义。 | 《后【hòu】汉书·李固传》：“李氏灭【miè】矣·自太公已来，积德【dé】累仁，何以遇此？” |
| 厚德载物 | 旧指道德高尚者能承担重大任务。 | 《周易 坤》：“《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。” |
| 功德无量 | 世【shì】界各地：功【gōng】业和德【dé】行；无量：无【wú】法计算。旧【jiù】时指【zhǐ】功劳【láo】恩【ēn】德非常大。现多用来称赞做了好事。 | 宋 释道原【yuán】《景【jǐng】德传【chuán】灯录 南阳慧忠国师》：“功德无量【liàng】，非【fēi】口【kǒu】所说，非意所陈。” |
| 减师半德 | 指只学到老师的一半水平。 | 宋 陈善【shàn】《扪虱新话 右军【jun1】书东坡【pō】字【zì】鲁直诗》：“若乃学退之而【ér】不至者为孙樵；学渊明而不至者为【wéi】白【bái】乐天【tiān】，则【zé】又所谓减师半德也耶！” |
| 以德服人 | 以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。 | 战国·邹【zōu】·孟轲《孟子【zǐ】·公孙丑上》：“以德服人者，中【zhōng】心悦【yuè】而诚服也【yě】。” |
| 负德辜恩 | 辜负了别人对自己的恩德。 | 汉·李陵《答苏武书》：“陵虽孤恩，汉亦负德。” |
| 爱人以德 | 德：德行。按照道德标准去爱护人。 | 西【xī】汉 戴圣《礼记 檀弓上》：“君子之爱人也以【yǐ】德，细人之爱人【rén】也以【yǐ】姑【gū】息【xī】。” |
| 功德圆满 | 比喻举办事情圆满结束。 | 唐 陈集原【yuán】《龙龛道场铭》：“更于道场之南造释【shì】迦【jiā】尊像一座，遂【suí】得【dé】不日而成，功德圆满。” |
| 为德不卒 | 卒：完毕，终了。指没有把好事做到底。 | 西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》：“公，小人也，为德不卒。” |
| 德輶如毛 | 德轻得象羽毛一样。谓施行仁德并不困难，而在于其志向有否。 | 《诗经·大雅·烝民》：“人亦有言：德輶如毛，民鲜克举之。” |
| 以德报德 | 德：恩惠。用恩惠报答恩惠。 | 《论语【yǔ】·宪问》：“或【huò】曰：‘以【yǐ】德报怨何如？’子曰【yuē】：‘何以报德？以直报怨，以德【dé】报【bào】德。’” |
| 厚德载福 | 《易·坤【kūn】》：“地势坤，君【jun1】子以厚德载物【wù】。”《国语·晋语六》：“吾闻【wén】之，唯【wéi】厚德者能受多福【fú】，无德而服者众【zhòng】，必自伤也。”后谓【wèi】有德者能多【duō】受【shòu】福为“厚德载福【fú】”。 | 《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载【zǎi】物。”《国语·晋【jìn】语六》：“吾闻之，唯厚德【dé】者能受多福，无【wú】德而服者【zhě】众，必自【zì】伤也。” |
| 德高望重 | 道德好；声望大。多形容老年人为人好；有名望。 | 宋 司马光《辞人对小殿札子》：“臣窃惟【wéi】富弼【bì】三世辅臣【chén】，德高【gāo】望重。” |
| 道德文章 | 指思想品德和学识学问。 | 宋·辛弃【qì】疾《渔家傲·为余伯熙【xī】察【chá】院寿》：“道德【dé】文章【zhāng】传几世，到君合上三台位【wèi】。” |
| 好生之德 | 好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵；不事杀戮的品德。 | 《尚书【shū】 大【dà】禹谟》：“与其杀不【bú】辜，宁失不【bú】经，好生之德，洽于民心。” |
| 德薄能鲜 | 鲜：少。德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。 | 宋【sòng】 欧阳【yáng】修《泷【lóng】冈阡表【biǎo】》：“俾知夫小子修之德薄【báo】能鲜，遭时窃位，而幸【xìng】全大节不辱其先者【zhě】，其来有自【zì】。” |
| 德才兼备 | 品德和能力都具备。兼备：都具备。 | 《元史 丰臧梦解【jiě】传》：“乃举【jǔ】梦解才德兼备，宜擢清要，以展【zhǎn】所【suǒ】蕴。” |