成语有关悲的成语

有关悲的成语

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成语 解释 出处
少壮不努力,老大徒伤悲年轻力壮的时候不奋发图强,到了老年,悲伤也没用了。《乐府诗集·长歌行》:“百川东【dōng】到海,何时复【fù】西归。少壮【zhuàng】不努力,老【lǎo】大徒伤悲。”
慷慨悲歌情绪激昂地唱歌,以抒发悲壮的胸怀。晋 陶【táo】潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》:“慷慨独悲歌,钟期信【xìn】为【wéi】贤。”
霜露之悲对父母先祖的悲思。北【běi】齐 颜之推《颜氏【shì】家训 终制》:“若报罔极之【zhī】德,霜露之悲,有时【shí】斋【zhāi】供。”
悲不自胜胜:经受得住。悲【bēi】伤【shāng】得【dé】使自己经受不住了。形【xíng】容伤【shāng】感至极【jí】;情难自禁。汉 荀【xún】悦《汉纪【jì】 平帝纪》:“太后因【yīn】号泣而言,左右莫不垂涕,舜悲不自胜。”
兔死狐悲,物伤其类兔子死了,狐狸感到悲伤。比喻因同类的失败或死亡而感到悲伤。明【míng】·罗贯中《三国演义【yì】》第89回:“获曰:‘兔死【sǐ】狐【hú】悲,物伤其类’。吾与汝皆是【shì】各洞之主,往日无冤,何故害【hài】我?”
黍离之悲黍:谷子。对故国的怀念。指国破家亡的悲伤。宋·姜夔《扬州慢·序》:“千岩老人以为有黍离之悲也。”
悲欢离合悲【bēi】:悲哀【āi】;欢【huān】:欢乐;离【lí】:离【lí】散【sàn】;合:团聚。指生活中的悲哀与欢乐;分离与团聚的不同遭遇。宋【sòng】 苏轼《水调歌头 丙辰中秋【qiū】欢饮达旦大醉作此篇【piān】兼杯【bēi】子由》词:“人有悲欢离合,月【yuè】有阴睛阳缺,此【cǐ】事古难全【quán】。”
悲喜交集交集:一起出现。悲伤和喜悦的心情交【jiāo】织在一起。也【yě】作“悲喜【xǐ】交【jiāo】加【jiā】”;“悲喜交【jiāo】至”。《晋【jìn】书 王廙传》:“当大明之盛,而守局遐外【wài】,不得不【bú】奉赠大【dà】礼,闻问之日,悲【bēi】喜交集。”
离合悲欢泛指别离、团聚、悲哀、喜悦的种种遭遇和心态。明 陆采《明珠记 提纲》:“佳【jiā】人【rén】才子古难并,苦离分【fèn】,巧【qiǎo】完成,离合【hé】悲欢只在眼【yǎn】前生。”
兔死狐悲兔子死了;狐狸很悲伤。比【bǐ】喻因【yīn】同类遭遇不幸而悲痛【tòng】伤【shāng】感。悲:悲伤。元 汪元亨《折桂令 归隐》曲:“鄙高位【wèi】羊质虎皮,见【jiàn】非【fēi】辜兔【tù】死狐【hú】悲。”
风木含悲比喻因父母亡故,孝子不能奉养的悲伤。汉·韩【hán】婴《韩诗外传【chuán】》卷九【jiǔ】:“树欲静而风不止,子欲养而亲不待【dài】也【yě】。”
悲观失望对世事怀有丧失信心消极的看法。毛泽东【dōng】《团结一【yī】切【qiē】抗日【rì】力量,反【fǎn】对【duì】反共顽固派》:“我们决不悲观失望,我们是乐观的。”
风木之悲比喻父母亡故,不及侍养的悲伤。明·顾大典【diǎn】《青衫记【jì】·元白揣【chuāi】摩【mó】》:“早年失怙,常怀【huái】风木之悲;壮岁鼓盆,久虚【xū】琴【qín】瑟之乐。”
悲观主义对世事所怀消极看法的处世观毛泽【zé】东《和英【yīng】国记者贝特兰的谈话【huà】》:“投降主【zhǔ】义根源【yuán】于民【mín】族失败主义,即民族【zú】悲观主义。”
悲愁垂涕垂:垂下。涕:泪。因为悲哀、愁苦而落泪。战【zhàn】国 郑【zhèng】 列【liè】御寇《列子 汤问》:“一里老幼,悲愁【chóu】垂涕相对,三日【rì】不食【shí】。”
猿悲鹤怨猿和鹤凄厉地啼叫。宋 朱熹《送籍溪胡丈赴馆供职》诗之二:“猿【yuán】悲【bēi】鹤怨因何事?只【zhī】恐【kǒng】先生袖手归【guī】。”
风树之悲风树:比喻因父母亡故,不能奉养。指丧父母的悲伤。唐·道宣《续高僧传·译经·释宝唱》:“临朝端默,过隙子思弥轸;垂【chuí】拱岩廊,风树之【zhī】悲【bēi】逾切。”
狐兔之悲狐死则兔悲,兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。明【míng】·朱国桢《涌幢【zhuàng】小品·黄叔度二诬辨》:“因视国家将倾,诸【zhū】贤就戮【lù】,上之不【bú】能如孙登之污埋【mái】,次【cì】之不能【néng】如【rú】皇甫规【guī】之不与,下之不能兴狐兔之悲,方且【qiě】沾沾自喜,因【yīn】同志之死以为名高,是诚何【hé】忍哉【zāi】。”
悲天悯人悲天:悲叹时世;悯:哀怜;悯人【rén】:怜悯众人。对【duì】混乱的时【shí】世感到悲【bēi】伤;对困苦【kǔ】的人【rén】民表示怜悯。清 黄宗【zōng】義《朱【zhū】人远墓志铭》:“嗟【jiē】乎【hū】!人远悲天悯人之怀【huái】,岂为一己之不遇【yù】乎!”
悲观厌世厌世:厌弃人世。指对生活失去信心;精神颓丧;厌弃人世。毛泽东《在延安【ān】文艺【yì】座谈会【huì】上的讲话》:“他们【men】的作品就只【zhī】是暴露黑暗,被称【chēng】为‘暴露文学’,还有【yǒu】简直是专门宣传悲观【guān】厌世的。”
见哭兴悲见别人哭泣而引起自己的悲伤。谓产生同情心。明·梅鼎祚《玉合【hé】记·还玉【yù】》:“迟共疾,俺敢侍寻生替死,自古道【dào】见哭【kū】兴悲。”
风树悲指丧父母的悲伤。唐·白居易《赠友》诗:“庶使孝子心,皆无风树悲。”
假慈悲慈悲:慈善,怜悯。表面上装出一付慈爱怜悯的样子。毛泽东《论鲁迅》:“他一点没有假慈悲的伪君子的色彩。”
悲从中来中:内心。指悲伤的感情从内心发出来。严秀《哀【āi】吴【wú】晗》:“我看了吴晗教授的那一段事迹,不禁废【fèi】书【shū】而叹【tàn】,悲从【cóng】中来。”
悲痛欲绝绝:穷尽;悲哀伤心到了极点。也作“悲恸欲绝”、“哀痛欲绝”。路【lù】遥《平凡的世界【jiè】》第一【yī】卷第七【qī】章:“她那【nà】人间的爱人悲痛欲【yù】绝,日日在她变成的土山下面【miàn】,跪【guì】着呜咽哭啼,直【zhí】到死在这山【shān】脚下。”
昼慨宵悲昼:白天;宵:夜晚。白天慨叹,夜晚伤悲。形容非常悲痛。《宋书·鲁爽传》:“嵩【sōng】霍咫尺,江【jiāng】河匪远,夷庾【yǔ】雍【yōng】塞,隔同天地,痛心疾首,昼【zhòu】概宵【xiāo】悲。”
化悲痛为力量化:变。把内心的痛苦转化为前进的动力。赵朴初【chū】《永难忘(自度曲)》:“闻号召,意深长:‘化悲【bēi】痛【tòng】为力量!’”
牛山之悲在牛山上发出的悲叹。讥讽因非份之想而引起的悲哀
击筑悲歌击:敲【qiāo】击;筑:古乐【lè】器名。敲击着筑,唱着悲壮的【de】歌。形容慷【kāng】慨悲歌。《战国策·燕策》:“高渐离击筑,荆轲和而歌。”
老大徒伤悲老大:年纪大;徒:徒然。年老了还一事无成只好悲伤而已。南宋·郭茂【mào】倩《乐府诗集·长歌【gē】行》:“百川东【dōng】到海,何时复西归。少壮不【bú】努力,老大【dà】徒伤悲【bēi】。”
大慈大悲慈【cí】:仁【rén】爱【ài】;悲:怜悯。佛家用语。爱【ài】一【yī】切众生的大【dà】慈;拯救一切受苦受难的人【rén】为大悲。指爱人【rén】而与众生【shēng】同乐;怜悯人生而拔众生苦。后多用【yòng】来指【zhǐ】人心肠慈善;肯【kěn】于施舍救助。《法华经 譬喻品》:“大慈大悲,常无懈倦【juàn】,恒【héng】求善事,利益【yì】一【yī】切。”
满腔悲愤满腔:充满心中。心中充满悲痛愤怒。穆青【qīng】《为了周【zhōu】总理的嘱托》:“吴吉昌满腔悲愤,他【tā】在家里对老伴【bàn】激动【dòng】地说:‘我相信【xìn】总有一日【rì】,会重【chóng】见青天……’”
慈悲为怀佛教认为人应以救助普济他人疾苦为己任。章诒和《往事并不如【rú】烟·最【zuì】后的贵【guì】族【zú】》:“慈悲为怀【huái】的康【kāng】氏母女把她接到【dào】了罗宅。”
悲喜交至悲伤和喜悦的心情交织在一起来到。清·蒲松龄《聊斋志异·莲香》:“共话前生,悲喜交至。”
禾黍之悲禾:粟;黍:谷子。对故国的怀念。指国破家亡的悲伤。《诗经·王风·黍离·序》:“周大夫【fū】行役于【yú】宗周,过【guò】故【gù】宗庙宫室,尽为禾黍。闵【mǐn】周室颠覆【fù】,彷徨不忍去,而作是诗【shī】也。”
悲欢合散悲:悲哀【āi】;欢:欢乐;合:团聚;散:离散。泛指人世间悲与欢【huān】、聚与散的遭遇和【hé】心【xīn】情。唐【táng】·元稹《叙诗寄乐天书》:“当花对酒,乐罢【bà】哀余,通滞屈伸,悲【bēi】欢合散【sàn】。”
一悲一喜既悲伤又高兴。《平【píng】妖传》二回:“表公单【dān】单一身,不【bú】胜【shèng】凄【qī】惨,且喜有了性【xìng】命,又得了两件至宝,正所谓一悲一喜【xǐ】。”《平【píng】妖传》二回:“表公单【dān】单【dān】一身,不胜凄惨,且【qiě】喜有了【le】性命,又得【dé】了两件【jiàn】至宝,正所谓一悲【bēi】一喜。”
悲歌慷慨指激昂高歌,以抒发感慨。形容壮烈的气概宋 谢翱《登西台恸哭记》:“悲歌慷慨,卒不负其言而从之游。”
大发慈悲比喻起善心,做好事。明 冯梦龙《古【gǔ】今小说 梁武帝累修【xiū】归【guī】极乐》:“伏望母亲大人,大发慈【cí】悲【bēi】,优【yōu】容苦志。”
悲喜交加交加:聚集。悲伤和喜悦的心情交织在一起。清·石玉昆《小五义【yì】》第54回【huí】:“且说胡小【xiǎo】记与艾虎认着表亲,悲【bēi】喜【xǐ】交加。”
乐极生悲极:到极点。欢乐到极点就会生出悲伤之事。西汉 刘安《淮南子 道应训》:“夫物盛而衰,乐极则悲。”
悲歌击筑以之为典,抒写悲壮苍凉的气氛。《史记 刺客列传【chuán】》载【zǎi】:战国时,荆轲受【shòu】燕太【tài】子丹托付,入秦刺秦【qín】王,太子及【jí】朋友们送别于易【yì】水,高渐离击筑【zhù】,荆轲【kē】歌“风萧萧【xiāo】兮易【yì】水寒,壮【zhuàng】士一去兮不复还”,登车不顾而去。
转悲为喜转悲哀为喜悦。清·李【lǐ】汝【rǔ】珍《镜花缘》第五【wǔ】十九回:“良箴【zhēn】听【tīng】了,不觉【jiào】转悲为喜,再三道谢。”
乐极悲生高兴到极点时,发生使人悲伤的事。《史记 滑稽列传》:“酒极【jí】则乱,乐极则悲,万【wàn】事【shì】尽【jìn】然【rán】,言不可【kě】极,极之而衰。《淮南子 道【dào】应训》:“夫物【wù】盛而衰,乐极则【zé】悲。”
悲喜交切悲伤和喜悦的心情交织在一起。晋·贾善翔《天上玉女记》:“遂披帷相见,悲喜交切。”
兴尽悲来兴:兴致,兴味。高兴到了极点,使人悲苦的事就来了。唐·王勃《滕王阁序》:“天【tiān】高地【dì】迥,识宇宙之无穷,兴尽悲来,知盈虚之【zhī】有数。”
泣麟悲凤①古代以为【wéi】麟是仁【rén】兽,天下太【tài】平时【shí】乃出现【xiàn】;又以为凤鸟至【zhì】乃圣人受命【mìng】而王之兆。孔子【zǐ】因乱世获麟而【ér】涕【tì】泣,又因凤鸟不至【zhì】而伤叹。见《公羊传·哀【āi】公十四年》、《论语·子罕》。后【hòu】因以“泣麟悲【bēi】凤【fèng】”为哀伤国家衰败【bài】之典。②古琴【qín】操名。孔【kǒng】子【zǐ】因乱世【shì】获麟而涕泣,又因凤鸟不至而伤。见《公羊传【chuán】·哀公十四年【nián】》、《论语【yǔ】·子罕【hǎn】》。
悲欢聚散悲:悲哀;欢:欢【huān】乐;聚:团聚【jù】;散:离【lí】散。泛指人【rén】世间悲与【yǔ】欢、聚与【yǔ】散的遭遇和心情。明·胡文焕《群音类选·<四德记·友饯冯商>》:“且痛饮琼浆百盏,何苦惜分离,这悲欢聚散,元无定期。”
引吭悲歌引:拉,伸。吭:喉咙,嗓子。放开嗓子大声歌唱。冰心《樱花赞》:“墓地里尽是些阴郁的【de】低头【tóu】扫墓的【de】人【rén】,间以喝多了酒引【yǐn】吭悲【bēi】歌的醉客。”
悲愤填膺填:充填;塞满;膺:胸。悲痛和愤怒充满胸膛。清 伤【shāng】时【shí】子《苍鹰击》第六折【shé】:“草头【tóu】朝露,贵贱都虚度【dù】。悲【bēi】愤【fèn】填膺莫诉,壮怀孤负。”
乐极悲来同“乐极则悲”。宋·张君房《云笈七【qī】签》卷八【bā】十三:“夫有死必有生【shēng】,有【yǒu】生必形亏。亏盈盛衰,物之常【cháng】理【lǐ】日中则移,月满则【zé】亏。乐极悲来,物盛则【zé】衰。有生【shēng】死是天地人之常数也。”
含悲茹痛
悲歌易水抒写悲壮苍凉的气氛。见“悲歌击筑”。
悲声载道指哀伤呼叫之声充满道路。形容苦难深重。太平天【tiān】国 洪秀全《誓师檄文》:“妇叹童呼,悲声【shēng】载道【dào】;酷刑【xíng】厚敛,怨气冲【chōng】天。”
燕市悲歌《史记【jì】·刺客列【liè】传【chuán】》:“荆轲既至燕,爱【ài】燕【yàn】之狗屠及善击【jī】筑【zhù】者高渐离。荆轲嗜【shì】酒,日与狗屠【tú】及高渐离饮于燕市,酒酣以【yǐ】往【wǎng】,高渐离击筑【zhù】,荆轲和而歌于市中,相乐也,已【yǐ】而相泣,旁若无人者。”后以“燕市悲歌【gē】”表现朋友间的情谊以及惜别的情怀【huái】。《史记【jì】·刺客列传》:“荆轲既至燕,爱燕之【zhī】狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒,日与【yǔ】狗屠及高渐【jiàn】离饮【yǐn】于燕市,酒酣以【yǐ】往,高【gāo】渐离击筑,荆轲和【hé】而【ér】歌【gē】于市中【zhōng】,相乐也【yě】,已而相泣,旁若【ruò】无人者。”
睹物兴悲睹:见;兴:起。见到与故人有关的东西而引起悲伤。明·朱【zhū】鼎《玉【yù】镜台记·新亭【tíng】流涕【tì】》:“猛然间睹物兴悲【bēi】,早不觉潸然【rán】涕流。”
衔悲蓄恨衔:含着。心里藏着悲痛和仇恨。《乐府诗集·蔡琰<琴曲歌辞>》:“伤今感昔兮三拍成,衔悲蓄恨兮何时平!”
云悲海思如云似海的愁思。《梁书·豫章王综传》:“窥明镜,罢容色,云悲海思徒揜抑。”
悲喜交并悲伤和喜悦的心情交织在一起。《晋书·张轨传》:“奉【fèng】诏【zhào】之日,悲喜交并,天【tiān】恩光被,褒【bāo】崇辉渥。”
沉雄悲壮沉雄:深沉雄健。指深沉雄健,悲壮有力。王国维【wéi】《人间词话【huà】》:“白【bái】仁甫秋夜语梧桐雨剧,沉雄悲壮为元曲冠【guàn】冕。”