闲居

　　姚合【hé】极称赏【shǎng】王【wáng】维的诗，特别追求王诗中的一种“静趣【qù】”，此诗就反映了这【zhè】个倾向【xiàng】。

　　首两句：姚合自称“野性多【duō】疏惰”（《闲居遣怀》其八）。一个性格【gé】疏懒【lǎn】，习于【yú】野性的人【rén】，认为不适宜为官临民，这在【zài】旁观【guān】者看是很【hěn】清楚的。而自己偏不了解这【zhè】点，终年住【zhù】在城里【lǐ】，丝竹乱【luàn】耳，案牍劳形，求静不得，求闲【xián】不能，皆【jiē】由【yóu】于自己【jǐ】的【de】“不自识”。本不【bú】乐于城【chéng】市，今终年住在【zài】城里，总得自己【jǐ】寻个譬【pì】解。古人【rén】说，大【dà】隐隐于市，因【yīn】此【cǐ】认为在【zài】城【chéng】市亦【yì】算是隐居【jū】。“县去帝【dì】城远，为官【guān】与隐齐。”（《武【wǔ】功县诗》）自己作这【zhè】样一番解释，是明心迹【jì】，也见心安理得了。这儿写身处县【xiàn】城，却透露【lù】了心地的静趣。

　　景况也确是这【zhè】样【yàng】：这第二联写的正是适应自己疏鄙【bǐ】之性的【de】境地【dì】，从首【shǒu】二句一气贯注而来。没有马迹【jì】过【guò】门，就【jiù】是表明来【lái】访者稀少，为官很清闲。蝉声聒噪【zào】，充满【mǎn】庭院，是因无【wú】人【rén】惊扰，反觉闹中处静【jìng】；写【xiě】的满耳【ěr】声【shēng】音，却从声【shēng】音中暗透【tòu】一个“静”字。上句写出清【qīng】闲，下句写出【chū】清【qīng】静。正是于有声处见无声，反感静意笼罩。

　　在【zài】这清闲、清静的城中一隅【yú】，诗人是“带病【bìng】吟虽苦，休官【guān】梦已【yǐ】清【qīng】”。这第【dì】三联从“病”写性情。病，带【dài】点【diǎn】小病，旧时往往成为【wéi】士大夫【fū】的风【fēng】雅事；病【bìng】而不废吟咏，更【gèng】显得【dé】闲情雅致。现今“休官”，连小【xiǎo】小的职务也不担任之后【hòu】，真是梦【mèng】境也【yě】感到很【hěn】清闲【xián】，很清静了。写【xiě】来步步幽深，益见静境。唐人由于受佛家思想影响，有所【suǒ】谓更高一层的境界，就【jiù】是【shì】把生活逃遁于【yú】“禅”，所以【yǐ】第四联作者自问：何【hé】时能摒除【chú】一切萦心的俗务，求古先【xiān】生（指【zhǐ】佛）学【xué】这种禅观呢【ne】？观【guān】，即观照。妄念既除、则【zé】心自【zì】朗【lǎng】然无所【suǒ】不照。这样的境界，就【jiù】是【shì】禅观（即禅理、禅道），是【shì】清闲、清静的更高一境。借禅理说心境，表现了诗人对当时【shí】吏治腐【fǔ】败、社会【huì】黑暗的鄙【bǐ】视厌【yàn】恶之情，成功地描【miáo】摹了【le】作者所追求【qiú】的艺【yì】术上静趣的境【jìng】界。

　　姚【yáo】合是写五律的能手。他刻意苦吟，层层写【xiě】来【lái】，一气【qì】贯注；诗句【jù】平淡【dàn】文雅，朴直【zhí】中寓工巧，而又畅晓自然【rán】，所以为【wéi】佳。