管仲论

管仲【zhòng】论。宋【sòng】代。苏洵。 　　管仲相【xiàng】桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其【qí】身【shēn】齐国【guó】富强，诸侯不敢【gǎn】叛【pàn】。管仲死，竖刁、易牙、开方用，威【wēi】公薨于乱，五【wǔ】公子争立，其祸蔓延，讫简【jiǎn】公，齐【qí】无宁岁。夫【fū】功之成，非成于成【chéng】之日，盖必有所由【yóu】起；祸之作，不作于作之日，亦必【bì】有【yǒu】所【suǒ】由【yóu】兆。故齐之治也，吾不曰管【guǎn】仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰【yuē】竖刁、易牙、开方，而曰【yuē】管仲【zhòng】。何则？竖【shù】刁、易牙、开【kāi】方三子，彼固乱人国【guó】者，顾其用之【zhī】者，威公也。夫有【yǒu】舜而后知放四【sì】凶，有仲【zhòng】尼而后知去少【shǎo】正卯【mǎo】。彼威公何人【rén】也？顾其【qí】使威公得用【yòng】三子者【zhě】，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意【yì】以【yǐ】仲且举天【tiān】下之贤【xián】者【zhě】以对。而其言乃不过曰：竖刁【diāo】、易【yì】牙、开方【fāng】三子【zǐ】，非人情，不可近而已。　　呜【wū】呼！仲以为威公【gōng】果【guǒ】能【néng】不【bú】用三子矣乎？仲与【yǔ】威【wēi】公处几年【nián】矣【yǐ】，亦知威公之为人【rén】矣乎？威公【gōng】声不绝于耳，色【sè】不【bú】绝于目，而【ér】非【fēi】三子【zǐ】者【zhě】则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒【tú】以有仲焉耳。一日【rì】无仲，则三子者可以弹【dàn】冠而相庆【qìng】矣。仲以为将死之言【yán】可以絷【zhí】威公之手足【zú】耶？夫【fū】齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽威公幸而【ér】听仲，诛【zhū】此三【sān】人【rén】，而其余者，仲【zhòng】能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不【bú】知本者【zhě】矣。因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为【wéi】无仲也。夫【fū】何患【huàn】三子者【zhě】？不言可也。五【wǔ】伯莫盛【shèng】于威、文，文公之才，不过威公，其【qí】臣又皆不及【jí】仲；灵公【gōng】之虐，不【bú】如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢【gǎn】叛【pàn】晋，晋习文【wén】公之余威【wēi】，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君【jun1】虽【suī】不肖，而尚【shàng】有老成人焉【yān】。威公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而【ér】仲则【zé】死矣。　　夫天下未【wèi】尝无贤者，盖【gài】有有臣而无君者矣。威公【gōng】在焉，而【ér】曰天【tiān】下不【bú】复有管仲者【zhě】，吾不信也。仲【zhòng】之书，有记其将死论【lùn】鲍叔、宾胥无之为【wéi】人【rén】，且各【gè】疏其短。是其【qí】心以为数【shù】子【zǐ】者皆【jiē】不足以托国【guó】。而又逆知其将【jiāng】死，则其书诞【dàn】谩不【bú】足信【xìn】也。吾观史鰌，以不能进蘧【qú】伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏【jiàn】。萧何【hé】且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以【yǐ】一人亡。贤【xián】者不悲【bēi】其身之死，而【ér】忧其国之衰，故必复有贤者【zhě】，而后可以【yǐ】死。彼【bǐ】管仲【zhòng】者，何以死哉？