《辨奸论》翻译及注释

　　事【shì】有必至，理【lǐ】有固然。惟天下之【zhī】静者，乃【nǎi】能见微而【ér】知著。月【yuè】晕而风【fēng】，础润而雨，人人知之。人【rén】事之推【tuī】移，理势之相【xiàng】因，其【qí】疏阔而难知【zhī】，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者【zhě】有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害【hài】夺其外【wài】也【yě】!

译文【wén】：　　事情的发展有必然如此的原因，情理有原本如此【cǐ】的根源。只【zhī】有天下最【zuì】冷静的有修养的人，才能从细微【wēi】的变化【huà】中预知【zhī】发展【zhǎn】的结果。月亮【liàng】周围起晕，将要刮风，屋柱石础返潮【cháo】，将要下【xià】雨【yǔ】，这是【shì】人人皆知的事情。人世【shì】间事情的发【fā】展【zhǎn】变化，道【dào】理情势的相互因循【xún】，其空疏难知、变化莫测【cè】的程度，怎能与天【tiān】地阴【yīn】阳之事相比【bǐ】呢【ne】？而【ér】贤能的人也有不【bú】知道的，那【nà】是【shì】什么缘故呢？是【shì】爱【ài】憎的【de】感情扰乱了他们的思想，利害得失的考虑影响了【le】他们的行为。

注释：　　静者：指能够冷静地观察周【zhōu】围事物而做出合【hé】理结论的【de】贤人。天地阴阳之事：指【zhǐ】自然现象。古人认为自然界有阴阳二气，二【èr】气交【jiāo】互发生作用【yòng】，便【biàn】产生了形形色色【sè】的自然【rán】变化。贤者：旧说以为是【shì】影射【shè】欧阳修【xiū】。据史书记载【zǎi】，曾【céng】巩【gǒng】曾向欧【ōu】阳【yáng】修推【tuī】荐王【wáng】安石的文章，欧阳修大加赞赏，并帮【bāng】助王安石【shí】考取【qǔ】了进士。

　　昔者，山巨源见王衍【yǎn】曰：“误【wù】天下【xià】苍生者，必此人也!”郭汾阳【yáng】见【jiàn】卢杞曰：“此人得志。吾子孙【sūn】无【wú】遗【yí】类矣!”自今【jīn】而言之，其理固有可见者。以吾观之，王【wáng】衍之【zhī】为【wéi】人，容貌【mào】言语，固有以欺世【shì】而盗名者【zhě】。然不忮【zhì】不求，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍【yǎn】百【bǎi】千，何从而乱天下乎？卢杞【qǐ】之奸【jiān】，固足【zú】以败【bài】国。然【rán】而【ér】不【bú】学无文，容貌【mào】不足以动【dòng】人，言【yán】语不足以眩世【shì】，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必【bì】然也!

译文：吾子孙无遗类矣！”自今而言之，其理固有可见者。

注释：吾子孙无遗类矣！”自今而言之，其理固有可见者。

　　今有人，口诵孔【kǒng】、老之言，身履【lǚ】夷、齐【qí】之行，收召好名之士、不得【dé】志之人，相与造【zào】作【zuò】言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠【hěn】，与【yǔ】人【rén】异趣。是王衍、卢杞合而为一人也。其祸岂可【kě】胜【shèng】言哉？夫面【miàn】垢不忘洗，衣垢不忘【wàng】浣。此人之至情也【yě】。今【jīn】也不然，衣臣虏之衣。食犬彘之食【shí】，囚首丧面，而【ér】谈【tán】诗【shī】书，此岂其情【qíng】也哉？凡【fán】事【shì】之不近人情【qíng】者，鲜不为大奸慝，竖刁、易【yì】牙、开【kāi】方是也。以盖【gài】世之名，而济【jì】其未形之【zhī】患。虽【suī】有【yǒu】愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。则其为天下【xià】患【huàn】，必【bì】然而无【wú】疑【yí】者，非特二子之比也。

　　孙子曰【yuē】：“善用兵者【zhě】，无【wú】赫赫【hè】之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而【ér】斯【sī】人有不遇之叹。孰知祸【huò】之至于【yú】此哉？不然。天【tiān】下【xià】将被其祸，而吾获知【zhī】言之名，悲夫!