丘浚简介

科举入仕
　　丘浚于永【yǒng】乐十八年（1421年）出身于【yú】医【yī】学【xué】世家。祖【zǔ】籍西厢，世家泉州，其光祖为福建【jiàn】晋【jìn】江【jiāng】医【yī】科训导。后迁至海南岛琼山府城镇下田【tián】村（又名朱桔里【lǐ】，今名金【jīn】花村）幼年丧父靠母【mǔ】李氏教养，勤奋攻读，聪【cōng】明过【guò】人，自幼【yòu】习儒读【dú】书，7岁能诗【shī】，过目成诵，年十【shí】九为诸【zhū】生。正统九年（1444年），举广东乡【xiāng】试第一。十二年赴京参加【jiā】会试【shì】，不第。入太学而卒【zú】业，祭酒萧镃器重丘浚，以为必【bì】致大用。景泰五年（1454年）举【jǔ】进士及第，廷试当为一甲及【jí】第，以策中颇触时讳【huì】，遂【suí】以貌寝【qǐn】为由改二甲第一，选【xuǎn】为庶吉士。濬在馆中，益读未见之书，声名【míng】日【rì】闻【wén】。庶【shù】吉士散【sàn】馆，授翰林编修。濬【xùn】既官翰林，潜【qián】心研读坟【fén】典，见闻益广，并究【jiū】心于本【běn】朝典章制度，以经【jīng】国济世为己任。

禀笔直书
　　时【shí】两广瑶僮【tóng】为【wéi】乱，天顺以来，总【zǒng】兵颜【yán】彪、都【dōu】御史叶【yè】盛讨之不能平。成化元【yuán】年【nián】，都督同知赵辅，右【yòu】佥都御【yù】史韩雍往代【dài】彪、盛。丘浚奏记于【yú】大学士李贤，言瑶【yáo】僮【tóng】之乱【luàn】在广东宜【yí】行驱【qū】逐，在广西宜行围困【kùn】。当【dāng】屯兵于瑶【yáo】僮的【de】巢穴大藤峡，蹂【róu】践瑶僮所种禾【hé】稼，使之无收，再切断【duàn】其他粮【liáng】食来源，困其一二年，则可剿灭【miè】之。李贤善其【qí】言，将丘浚谋【móu】划【huá】之策【cè】献诸朝。宪宗诏录其策以示诸将，人咸是之。韩雍【yōng】采【cǎi】纳其【qí】直攻腹心【xīn】大藤峡的建议，拟定了【le】速【sù】战速决的战术，获得【dé】胜利。自是丘濬【xùn】之名遂重于公卿之间。濬任编修九年【nián】秩满，升侍讲【jiǎng】。与修《英宗实录》，充纂修【xiū】官。丘濬【xùn】秉史笔，为于谦澄清【qīng】不实之词，“或谓少保于【yú】谦之死，当著其不轨。公曰：‘乙【yǐ】巳之变，微于公天下不知【zhī】何如！武臣挟私怨，诬其不轨，是岂可【kě】信哉？’众【zhòng】以为然，功过皆【jiē】从实书之”。又为前工部【bù】尚书【shū】江渊【yuān】洗雪，“执笔者谓黄竑易【yì】储之【zhī】奏，出前工部尚书江渊【yuān】，馆臣多以为然。公独曰：‘闻当时竑教【jiāo】其【qí】兄为此，觊【jì】免【miǎn】死耳。且【qiě】广西书奏用【yòng】土【tǔ】产【chǎn】纸，易辨也【yě】。’索其奏验之，果广西纸，众乃服。”书成，进侍讲学士。濬预经筵【yàn】充【chōng】讲官，音吐洪畅，讲对称旨，宪宗嘉【jiā】悦【yuè】。旋撰《续通鉴【jiàn】纲目》，书成【chéng】，授【shòu】翰林【lín】学士。
　　成化十三年（1477），丘濬迁【qiān】国子监祭酒【jiǔ】。濬在任经筵讲官【guān】时，萌发了纂写《大学【xué】衍义补》的愿【yuàn】望。《大学》原为《礼记【jì】》中的一个章节，宋洛闽【mǐn】诸儒【rú】特为表彰，渐独立为书【shū】，南宋真德秀征引经训，参证史事，旁【páng】采【cǎi】先儒之论，复以己意发明【míng】之，撰《大学衍义》。丘濬以其书“有【yǒu】格【gé】物致【zhì】知之【zhī】要，诚意正【zhèng】心之要，修身之要，齐家之要，而于【yú】治国平天下之要【yào】阙焉。”于【yú】是发【fā】愿续补其阙，既官祭【jì】酒，无政【zhèng】事之劳，于是着手【shǒu】撰述。仿真德【dé】秀原书体例，“采辑五经诸【zhū】史百氏【shì】之言，补其阙略，以为治国平天下【xià】之【zhī】要。立为十二【èr】目，曰正朝廷，曰【yuē】正百官，曰固邦【bāng】本，曰制国用，曰明礼乐，曰秩【zhì】祭祀，曰崇教化，曰【yuē】备规制，曰慎刑【xíng】宪，曰【yuē】严武备，曰柔【róu】远方，曰【yuē】成功化。又【yòu】于【yú】各目之中，分为条件，凡一百十【shí】有九【jiǔ】，共为书【shū】一百六十卷。补【bǔ】前书一卷，目录三卷，总一【yī】百六十四卷，名之曰【yuē】《大学衍义补》，所以补【bǔ】德【dé】秀前【qián】书之阙也。”宋理宗口头上崇慕道学，而实际【jì】上纵情声色，以【yǐ】致权【quán】臣外戚，交煽为奸，真德秀撰《大【dà】学衍义【yì】》，就是针【zhēn】对理宗【zōng】虚【xū】伪【wěi】的政【zhèng】治道德，他想【xiǎng】通过该书，提【tí】醒统【tǒng】治者要【yào】正心诚意【yì】，不能对【duì】圣人之言虚与【yǔ】委蛇，故其书侧重强调修【xiū】身，“而【ér】不【bú】出【chū】乎身【shēn】家之【zhī】外”。丘濬以其书所衍之义大而【ér】简，于是在补阙时侧重实际政事，丘【qiū】濬指出了两【liǎng】书之【zhī】关系，“其详其简，各惟其宜，若合二【èr】书【shū】言之，前书【shū】其体，此【cǐ】书其用也【yě】。”丘濬【xùn】在【zài】祭酒任上，专意撰述，阅十年【nián】而【ér】书成。 　
　　孝宗【zōng】嗣位，丘【qiū】濬乃表上其书【shū】，皇【huáng】帝奖谕有加【jiā】，诏【zhào】誊【téng】副本【běn】发【fā】福建布政使司付书坊刊行。濬乃特【tè】进礼部尚书【shū】，掌詹事府事。弘治元【yuán】年【nián】，诏修《宪宗实录》，濬为副【fù】总【zǒng】裁官【guān】，四年【nián】书成，加太子太保。旋命其【qí】兼文渊阁大【dà】学士，入阁【gé】预机务。明代以尚书入阁者自丘【qiū】濬始。既【jì】入阁【gé】，丘濬进奏孝宗，表示要【yào】选【xuǎn】择【zé】《大学衍义补》中可以付诸施行的部分内容，请皇帝省览。丘濬【xùn】看到明朝【cháo】成化以来的各种【zhǒng】社会弊病【bìng】，孝宗嗣位之初曾加【jiā】以革除，但不久旧【jiù】弊又循然而生。要统治者振作更始并【bìng】非易事。丘在奏疏中仔细【xì】地作了说明。他【tā】说这些【xiē】主张【zhāng】“非若郑康成之训经义【yì】泛【fàn】滥无益也，非是【shì】王安【ān】石之假经言纷更【gèng】变【biàn】乱也【yě】”，希望朝【cháo】廷予【yǔ】以重视【shì】。丘濬表示【shì】，从前在国子监【jiān】任【rèn】职，只能写【xiě】书而无法使之施行，现在身在内阁【gé】，正是施行《大学衍义补》中治【zhì】国平天【tiān】下之策的时候了。丘濬【xùn】表示要陆续奏【zòu】进治国方【fāng】略，请求皇帝审阅后，“赐御札批【pī】下，会同内阁【gé】一二儒臣斟酌处置【zhì】，拟为圣旨【zhǐ】”，传命【mìng】有关衙门执行。孝宗【zōng】答旨，“卿欲有言，具奏来看”。丘濬奏进了哪些方略，史无明载，丘濬留下的文【wén】集中【zhōng】，亦不详记载。证之于《大学衍义补》，丘濬所进，大略有帝【dì】王【wáng】仁政、官制、选举、兵制、土【tǔ】地【dì】赋役、盐法、海运、常平、货币等内容。总的看【kàn】来，丘濬【xùn】所【suǒ】论，大抵都【dōu】没有在明朝【cháo】的实际政策中【zhōng】产生影响【xiǎng】。孝宗时【shí】，无论选【xuǎn】举、官【guān】制、盐【yán】法、土地赋役都出现了种种弊端，亟待改革【gé】，推【tuī】陈出新。而【ér】在各【gè】地【dì】实际执行的政策【cè】中，已经或多或少地有了一些变化，如官制中内阁之权趋重，选举【jǔ】中三途【tú】畸轻畸重，赋役制度的均徭法，九等户制的划分【fèn】等【děng】等。而上述变化在《大学衍义补》中没有它们应有的位置和应【yīng】该得到的估价。濬经科举入【rù】仕后径官翰林，以至入【rù】阁，未尝一历地方之任，对于北方的黄【huáng】河流域和商品经【jīng】济较为发达【dá】的江南均无直【zhí】接体验，丘濬的【de】知识限于从书本到书本，至多也不【bú】过【guò】征【zhēng】询【xún】于来京的官员，故其所【suǒ】论【lùn】不免【miǎn】有【yǒu】迂阔而不【bú】符【fú】合实际【jì】的地【dì】方【fāng】。如丘【qiū】濬的海运【yùn】之议，受【shòu】到【dào】嘉靖、隆【lóng】庆时被誉为【wéi】才臣的万恭的批评【píng】。又如官制之议，丘濬既颂扬【yáng】太祖罢【bà】相【xiàng】以来的【de】体制，却又【yòu】要【yào】求公孤等官要【yào】名副其实【shí】地具【jù】有责【zé】任【rèn】和义务，这完全【quán】背离了【le】明朝的政治现【xiàn】实。 至于仿【fǎng】周礼而要求户部【bù】掌【zhǎng】教化百姓等【děng】论，皆不过以【yǐ】复古为高，殊属可笑。丘濬奏呈的意见【jiàn】大约皆窒碍【ài】难行，故【gù】并未对【duì】当时的政策发生具【jù】体的影响。

拯救典籍
　　弘治五年【nián】（1492年），丘濬上疏言经籍图书之事【shì】。他十【shí】分强【qiáng】调经籍图书的【de】重要性，故而《大学衍义补【bǔ】》中有【yǒu】“广图籍之储”的条目。丘濬认为，图籍中保存了古今帝王【wáng】丰【fēng】富的【de】统治经【jīng】验和【hé】臣民必须遵从统治【zhì】的道【dào】德规范，具【jù】有极【jí】高【gāo】的政【zhèng】治价值。同时【shí】图籍记载了国家【jiā】的山川、人【rén】物、风俗、物产和朝廷礼乐刑【xíng】政【zhèng】的演变和发【fā】展。这些精神文化【huà】财富是十分【fèn】珍【zhēn】贵【guì】的，“今赖（其）知【zhī】古，后【hòu】赖【lài】知今者也”。丘濬【xùn】请求朝廷对经籍图【tú】书要给予充分的注意【yì】和爱护。他陈述了太祖【zǔ】在建国过程中就注意【yì】访求遗【yí】书，“既平元都，得其馆阁秘藏，又广购【gòu】于民间【jiān】，没入于【yú】罪【zuì】籍”。故明初图籍【jí】储存不减前【qián】代【dài】，为一时盛况。迄至太宗，虽急于经营【yíng】北京和【hé】北部边疆，“犹聚众千百纂集《永乐大典【diǎn】》，以【yǐ】备考究”。丘濬列举了当前经籍图书保存中出现的【de】种种严重【chóng】问题【tí】，单说【shuō】现今【jīn】内阁所收藏的经籍与【yǔ】永乐时内【nèi】阁的《文渊阁书【shū】目【mù】》相比较【jiào】，已“不能十一”。又近“十年，在内未闻考【kǎo】较，在外未闻购求”，如不【bú】采取措【cuò】施拯救尚存的经【jīng】籍【jí】，将造成不【bú】可挽回的损失。丘濬奏请【qǐng】加强典籍的管理工作，自学士而下，至于【yú】专【zhuān】司其职的翰林【lín】典各官【guān】，要积【jī】极清【qīng】理现存图书，访求所缺，珍贵的图籍，务必抄誊正副，“使一【yī】书【shū】而存数本”，分别【bié】藏于内【nèi】阁、国子监、南京【jīng】国【guó】子监。各藏书之【zhī】处要加强管理和保护，防止遗失和【hé】虫蛀湿坏等。丘【qiū】濬还特别【bié】注意对重要档案文件的保存，建【jiàn】议在文渊阁近地【dì】别建库房“不用【yòng】木植，但用砖石，将累朝实录、御制玉牒，及【jí】干系国【guó】家【jiā】大事文书，盛以铜柜，庋【guǐ】于楼之上【shàng】层。如诏册、制诰【gào】、行礼【lǐ】仪注、前朝遗文旧【jiù】事【shì】，与【yǔ】凡内【nèi】府衙门【mén】所藏【cáng】文书，可备【bèi】异日纂修【xiū】全【quán】史之用者，盛以铁柜，庋之下层”。又“内外【wài】衙门因事欲有稽考者，必须请旨，不许擅【shàn】开”。孝宗嘉【jiā】纳丘濬所请，并立即下诏访【fǎng】求遗书。在丘濬的影响下，孝宗【zōng】颇为重视图籍和档【dàng】案，史载【zǎi】孝宗甚重《永乐大【dà】典》，召对廷臣之暇【xiá】，必置【zhì】此书于案，反复【fù】阅读【dú】。孝宗还“亲【qīn】洒宸翰，识以御宝”，从《永乐【lè】大典》中抄出世人【rén】所未见的医学秘方，“赐太医院使【shǐ】臣王圣济、殿【diàn】内臣宠，盖欲推之，以福海【hǎi】内也”。流风所及【jí】，世宗在位，遂令【lìng】将《永乐大典》誊【téng】抄一份【fèn】，以利保【bǎo】存【cún】。孝【xiào】宗在【zài】位，朝【cháo】廷【tíng】政治状况较成化时大有改【gǎi】善【shàn】，被【bèi】誉【yù】为中【zhōng】兴之主，这当然与丘【qiū】浚等一批富于学行的士大夫的【de】辅佐是分不【bú】开的。

力矫世弊
　　英宗以降，皇帝和大【dà】臣面【miàn】议政事渐成旷【kuàng】典，皇帝和臣民都是【shì】通过【guò】题奏文书的奏进和【hé】批【pī】答【dá】来交通消息的。皇帝深居【jū】宫中【zhōng】，易受宦官的影响【xiǎng】，时太【tài】监李【lǐ】广以符箓祷祀蛊惑孝宗【zōng】，广于是肆为【wéi】奸【jiān】利，矫【jiǎo】旨授【shòu】传奉官，擅夺畿内【nèi】民田，奏讨【tǎo】盐利等【děng】。丘浚【xùn】忧之，乃以星【xīng】变为言，提醒孝宗【zōng】保持即位之初【chū】的【de】良好政治，杜绝弊政。丘浚要求【qiú】皇帝警【jǐng】惕【tì】天【tiān】变，“宜体上天仁【rén】爱，念祖宗基业，修德以立本，清【qīng】心以应【yīng】务，谨好尚，节财【cái】贿，公任用，禁【jìn】私谒，厘革庶政”。并【bìng】列举二十二【èr】种时【shí】弊，其疏将【jiāng】近万言。孝宗嘉纳其奏，却未【wèi】能尽【jìn】行其言【yán】。 六年，大【dà】计天下【xià】官吏【lì】，吏部【bù】尚书王恕【shù】奏黜两【liǎng】千【qiān】人。其【qí】中有许【xǔ】多是刚刚上任的官【guān】员，他们因其前任留下的问题受【shòu】累而【ér】被降黜。这种现象颇不合理，使良莠混同。丘浚在阁中【zhōng】，借调旨【zhǐ】之权【quán】，保留了九【jiǔ】十多人的职务。王恕对此大为不【bú】满，屡争不得，乃至求【qiú】罢。丘浚宣言于人，谓王恕【shù】所行不合国家典制，讽示王恕【shù】纠正【zhèng】，二人遂至有隙。适太医院刘【liú】文泰疏讦王恕失职诸【zhū】事，恕竟【jìng】因是而被免【miǎn】职。文泰常出入【rù】丘浚家，言者【zhě】遂谓文泰【tài】疏稿出自丘浚之手，王恕与丘浚益不相能。舆论于浚颇【pō】有微词。丘浚在位，力【lì】矫世弊【bì】，居国【guó】子监及主乡会试，痛抑诸生险【xiǎn】怪【guài】之文。言官言事矫激过当，丘【qiū】浚毫不【bú】宽假，面折其过。因此丘浚结怨甚多【duō】，操【cāo】纵【zòng】舆论的【de】某些言官【guān】乃【nǎi】乘【chéng】刘文泰事件之波，摘丘浚诗句，攻为不经之作【zuò】，劾其不可居相【xiàng】位云云，孝宗不问。

学不阿世
　　丘浚为【wéi】学，不趋时骛。明代理学【xué】大师吴与弼【bì】一【yī】意在“用【yòng】敬”上下功【gōng】夫【fū】，要求自己“终日无遽言疾色”，甚至宣【xuān】扬【yáng】说，只要衣冠整肃，言动端正，以礼【lǐ】自持，虽不读【dú】书，亦【yì】渐【jiàn】有长进。更可笑的是吴与弼【bì】以梦【mèng】见孔【kǒng】子、朱【zhū】熹而【ér】自得，以【yǐ】为修养到家了。英宗征之入京，吴说了【le】一大堆套话，于政【zhèng】事【shì】无补，其【qí】人【rén】徒有【yǒu】虚誉而已【yǐ】。丘浚一【yī】点也不盲目崇拜这【zhè】些所谓的宗师，吴与弼门下高足陈献章征召来京，丘浚与谈，两人旨趣相【xiàng】去甚远。丘浚【xùn】沮其留用，献章辞疾【jí】归【guī】乡。
　　丘浚学不【bú】阿世，其议论颇【pō】与人殊，如料岳飞未必能恢复北方。历【lì】代史笔以忠君报国颂扬岳飞，北【běi】伐前途如何【hé】，大抵皆【jiē】顺岳武穆之志，必直捣【dǎo】敌巢，痛饮黄龙，迎【yíng】回【huí】二帝，必雪靖康之耻【chǐ】。然而仔细地【dì】分析当【dāng】时的政治【zhì】形势和军事形势，高宗以藩支入继大统，意在偏安求【qiú】存【cún】，南宋【sòng】虽在南方建立，有宋一代的诸种【zhǒng】弊【bì】政，无【wú】所改造【zào】，要战胜金【jīn】国，谈何容易【yì】。大【dà】家都颂【sòng】扬岳【yuè】飞，丘浚却【què】料岳飞未必能成功，违乖众意，招【zhāo】来士大【dà】夫对丘浚的反感。关于【yú】秦桧，世人【rén】独责之而不责高【gāo】宗，丘浚疾世【shì】人之【zhī】浅薄，他【tā】指出【chū】，高【gāo】宗非【fēi】幼弱昏昧之主，秦桧非【fēi】承其意旨，决不敢【gǎn】杀其大【dà】将。丘【qiū】浚在咏【yǒng】史【shǐ】的诗作中，指出高宗应对岳飞之死负责。秦桧秉承高宗的私意，奉行投降苟安一隅之策，杀死【sǐ】一意北伐的【de】岳飞【fēi】，秦桧之于高宗，当然是有功之臣。丘浚言秦桧之功【gōng】云【yún】云完全【quán】是弦外有音。

卒于任上
　　弘【hóng】治七年（1494），丘浚【xùn】加少保、户部尚书、武英【yīng】殿大学士【shì】。时【shí】丘【qiū】浚因目疾已免朝参【cān】，及【jí】是右目失【shī】明，然性嗜学，虽老疾，披【pī】览经籍不辍。丘浚为【wéi】官清廉介直【zhí】，历【lì】官四十年，惟置一园。所居东城私第【dì】，面【miàn】积【jī】狭窄，地势低下潮【cháo】湿，丘浚虽官【guān】内阁【gé】，居之不【bú】易。弘【hóng】治八年（1495），卒于任上，年七十六【liù】。赠太傅，谥文庄。
　　丘浚【xùn】学问【wèn】渊博，时人称其【qí】著述之【zhī】富，为开国以来【lái】第一。其主【zhǔ】要【yào】著述有《大学衍【yǎn】义补》、《家礼仪节》、《世史正【zhèng】纲》、《朱子学》、《重编琼【qióng】台【tái】会【huì】稿》等。 童年时就有诗名。明末清【qīng】初大【dà】诗人钱谦【qiān】益编《列朝诗集》，曾选【xuǎn】入丘浚【xùn】的诗，并在小传中说，丘浚“七八岁能诗，敏【mǐn】捷惊人。生【shēng】平作诗【shī】几万首，口【kǒu】占信【xìn】笔，不经持择，亦多 ”。