陆龟蒙简介

文学
　　“皮陆”
　　举进士不中【zhōng】。曾【céng】为【wéi】湖州【zhōu】、苏州从事。居松江甫里（今苏州【zhōu】甪直），有田数百亩，地低下【xià】，常【cháng】苦水潦。经营茶园于顾渚山下,岁取租茶,自为品第。常携书籍、茶灶【zào】、笔【bǐ】床、钓具泛【fàn】舟【zhōu】往【wǎng】来于太湖，自称江湖散人、天随子、甫【fǔ】里【lǐ】先生，后以高士召【zhào】，不【bú】赴。去世后,唐昭宗于光化三年(900)追赠右补阙。陆【lù】龟蒙与皮日【rì】休【xiū】为友【yǒu】，世【shì】称“皮陆【lù】”。著《笠【lì】泽丛书》4卷,有清雍正重刊元本。与皮【pí】日【rì】休唱和的《松【sōng】陵集》10卷，有汲【jí】古【gǔ】阁本【běn】。宋叶【yè】茵合二书所载及遗篇为《甫里集》20卷，有【yǒu】《四【sì】部丛刊》影印黄丕烈校本。

　　隐逸田园诗
　　陆龟蒙出身官僚世家【jiā】，其父陆宾虞【yú】曾任御史之职【zhí】。早年的【de】陆龟【guī】蒙热【rè】衷于科【kē】举考试【shì】。他从小就精通《诗》、《书》、《仪礼》、《春【chūn】秋》等儒家经【jīng】典，对【duì】《春秋》更有研究。屡试不第之后【hòu】陆龟蒙【méng】跟随【suí】湖州刺史【shǐ】张博【bó】游历【lì】，并成为张【zhāng】的助手。后来回到了故乡松江甫里(今江苏吴县东【dōng】南【nán】甪直镇)，过起了隐居生【shēng】活，后人因此称他为“甫里先生”。在甫里，他【tā】有田数【shù】百亩，屋30楹，牛10头，帮工【gōng】20多人【rén】。由【yóu】于甫里地势【shì】低洼，经常遭受洪涝之【zhī】害，陆【lù】龟【guī】蒙因此【cǐ】常面临着饥谨【jǐn】之【zhī】苦【kǔ】。在这种情【qíng】况下，陆龟蒙亲自身【shēn】扛【káng】畚箕【jī】，手执铁锸，带领【lǐng】帮工，抗【kàng】洪救灾【zāi】，保【bǎo】护庄稼免遭水害。他还亲自参加大田【tián】劳【láo】动【dòng】，中耕【gēng】锄草从不间断。平日稍【shāo】有闲暇，便带着书籍【jí】、茶壶、文具【jù】、钓具等往来于江湖之上【shàng】，当时【shí】人又称他为“江湖散人【rén】”、“天【tiān】随子”。他【tā】也把自己比作古代隐【yǐn】士涪翁、渔父、江上丈人。在躬耕南亩、垂钓【diào】江湖的生活之余，他写【xiě】下了许【xǔ】多诗、赋、杂著，并【bìng】于唐乾【qián】符六年【nián】(公元879年)卧【wò】病【bìng】期间自编【biān】《笠泽丛书【shū】》，其【qí】中便有许多反映农【nóng】事活动和农【nóng】民生活的田家诗，如“放牛歌”、“刈麦歌”、“获【huò】稻【dào】歌”、“蚕赋”、“渔具”、“茶具【jù】”等，而他在农学上的贡献，则主要【yào】体现在其小【xiǎo】品、杂著之中【zhōng】。

农学
　　耒耜经
　　《耒耜经》是中国有史以来独一无二的一本【běn】古农具【jù】专志，是唐朝著名诗人陆龟蒙撰写【xiě】的专门论述【shù】农【nóng】具的古农书经典【diǎn】著作。《耒耜经【jīng】》共记述【shù】农具四种，其中对被誉为我国犁耕史上里程碑的【de】唐代曲【qǔ】辕犁记述得最准确【què】最详细，是研【yán】究古代耕犁最基【jī】本最可【kě】靠【kào】的文献【xiàn】，历来受到国【guó】内外有关人士的重视。全篇【piān】600多字,所【suǒ】记【jì】农具有【yǒu】犁、爬【pá】（即耙）和【hé】碌碡【zhóu】等。
　　陆龟蒙写成《耒耜经》后【hòu】，最初【chū】收在他的《笠泽丛书》中。开始流传于【yú】世的《笠泽【zé】丛书》可能是手抄【chāo】本。据陆龟蒙【méng】十一世【shì】孙陆惠元说：最【zuì】早“丛书版【bǎn】刻于元【yuán】符间，然芜没【méi】久【jiǔ】矣【yǐ】”。可能这种【zhǒng】版本以【yǐ】后【hòu】就【jiù】失传【chuán】了。后来宋朝叶茵汇《笠泽丛书》《松陵集》及陆龟蒙逸诗【shī】百余首，编【biān】成了【le】《甫里文集【jí】》二十卷。宋朝陈振孙在《直斋书【shū】录题解》中收录【lù】《笠泽丛书》两种版本的题解【jiě】，即【jí】十七卷蜀本和四卷【juàn】补遗本。元朝马端【duān】临的《文【wén】献【xiàn】通考【kǎo】》也题录了《笠泽丛【cóng】书》七卷本【běn】。顾楗碧筠草堂、陆钟辉水云【yún】渔屋、许【xǔ】连古【gǔ】韵【yùn】阁等三家书【shū】舍，都曾刊行过手写版《笠泽丛书【shū】》，世称“写刻本”或“精【jīng】刻本【běn】”。历代许多官修民撰的大型丛书【shū】、类书，如【rú】钦定《授时通考》《古今图书集成》《夷门广牍》《农政【zhèng】全书》《全【quán】唐【táng】文》等，都曾将《耒耜【sì】经》全【quán】文【wén】转引或影【yǐng】录。
　　《耒耜经》问世以后【hòu】，曾得到很好【hǎo】的评价。《四库全书提要》说【shuō】《耒【lěi】耜【sì】经》“叙【xù】述古雅，其词有足观【guān】者”。元代陆深曾【céng】将《耒耜经》与《汜胜之书》《牛宫辞【cí】》并提，誉为“农家三宝【bǎo】”。英国的中国科技史【shǐ】专家【jiā】白馥兰【lán】说：“《耒耜【sì】经》是一本成为中【zhōng】国【guó】农学著作中的‘里程【chéng】碑【bēi】’的【de】著作，欧洲一直到这本书出现六个【gè】世纪后才有类【lèi】似著作。”（《中国壁犁【lí】的【de】演讲》）
　　作者首先在《耒耜经》的序文【wén】中【zhōng】，交【jiāo】待了【le】自己【jǐ】的【de】写作动【dòng】机。他认为【wéi】：人类学会种庄稼以后，无【wú】论统治者还是老【lǎo】百【bǎi】姓，都【dōu】是不能离开【kāi】农具的。这当然是广义的说法。他甚至【zhì】这样【yàng】说：如【rú】果一个【gè】人只【zhī】会吃饭睡觉，而【ér】不【bú】了解【jiě】怎样种庄稼，怎样【yàng】用【yòng】农具，就等于不懂人生的意义，就和禽兽没有什么两样了【le】。他提倡上层人士向农民学习，学习农民的农业知识，学【xué】习【xí】农民的【de】淳【chún】朴作风【fēng】。陆龟【guī】蒙作为一个上【shàng】层的知识分子【zǐ】，在当时能有这种【zhǒng】思想【xiǎng】，应该说是十分可贵的。他这【zhè】样说了，也这样做了【le】。他不仅学【xué】着“古圣人”的样子去参【cān】加了一些农业劳动，而且还将【jiāng】在劳动中对农【nóng】具的考查研究，写【xiě】成【chéng】了专论，传【chuán】给了后代。他【tā】说，他【tā】所以撰写《耒耜经》，就【jiù】是【shì】为了使后人不忘掉这【zhè】些【xiē】在农业【yè】上发挥了【le】重要作用【yòng】的农具。
　　陆【lù】龟蒙在《耒耜经》正【zhèng】文的开【kāi】头，首先解释“耒耜”的含义【yì】。他【tā】说，“耒耜”是农书中的【de】用语，是“学名”；人【rén】民群【qún】众习惯上把“耒耜”叫做“犁”。这就是说，在《耒【lěi】耜经》中【zhōng】所谓“耒耜”即【jí】“犁”的代名词，因而所谓“耒耜经”自然也就是【shì】“犁【lí】经”了【le】。

　　曲辕犁
　　唐代【dài】曲辕【yuán】犁使中国耕犁定型化，是中【zhōng】国农【nóng】具史上一个里程碑。此【cǐ】外【wài】，爬、砺和碌【lù】碡【zhóu】等都是用【yòng】于【yú】碎土、整地和清理杂草的农具，它【tā】们的出现和【hé】推广，也是唐代农具发展的重【chóng】要标志。
　　隋【suí】、唐以后，特别是“安【ān】史之乱”以后，中国【guó】的经济重心开【kāi】始移向【xiàng】南方，使得长期以来“火耕水耨”的南方农业【yè】走上精耕细作的【de】道路。其标【biāo】志便是以【yǐ】“耕、耙【pá】、耖”为核心【xīn】的耕【gēng】作【zuò】技术【shù】体系的形成。而总【zǒng】结这一体【tǐ】系【xì】的便首推陆龟蒙，他【tā】在【zài】《耒耜经【jīng】》一文中写【xiě】道：“耕而后有爬，渠【qú】疏之义也，散垡【fá】去芟者焉。 爬而后有礰礋焉，有磟碡焉。”他【tā】还根据自己对【duì】“象耕鸟耘【yún】”传说的理解，对精耕细作的技术体系提出了“深耕疾耘【yún】”的原则。
　　在耕、耙、耖的技术体【tǐ】系中【zhōng】，耕是最重【chóng】要的一环。工欲善【shàn】其事，必【bì】先利【lì】其器。陆龟蒙对当时江东一带重要的【de】水田耕作农具【jù】——犁的各部构造与【yǔ】功能【néng】作【zuò】了记述和说【shuō】明，写【xiě】了《耒耜经》一文。
　　耒耜本是两种【zhǒng】原始的翻土【tǔ】农具，传说农业始祖神农氏“断木为耜【sì】，揉木为耒【lěi】”，实际上最初的耒只是一尖头木棒，后来又在尖头【tóu】木【mù】棒的下端安装了一个短棒【bàng】，用【yòng】于【yú】踏脚这便是耜。使用【yòng】耒耜【sì】的方式，有一【yī】人的“力田”。二人的【de】“耦耕【gēng】”。三【sān】人或多人的【de】“劦(协)田”。后来随着【zhe】金属【shǔ】工具和兽【shòu】力的使用，耒耜便进化为犁。初期的犁仅仅【jǐn】是将原来耒耜一推【tuī】一拔，改为连续推拔。到秦【qín】汉时，犁已具备犁【lí】铧【huá】、犁壁、犁辕、犁梢、犁底、犁横等零部件，但多为【wéi】直【zhí】的【de】长辕【yuán】犁。回转不灵【líng】便，尤【yóu】其不适合【hé】南【nán】方水田使用。唐代时长辕犁改进【jìn】为曲辕【yuán】犁，并【bìng】在江东一【yī】带【dài】广泛【fàn】使用【yòng】。
　　根【gēn】据《耒【lěi】耜经》记【jì】载【zǎi】，江【jiāng】东曲辕犁为铁木结构【gòu】，由犁【lí】铧、犁【lí】壁、犁底、压【yā】镵、策额、犁【lí】箭、犁辕、犁评、犁建、犁梢、犁盘等11个【gè】零部【bù】件组成。犁铧用以起土；犁壁用【yòng】于翻土；犁底和【hé】压鑱用以固定【dìng】犁头【tóu】；策额保护犁【lí】壁；犁【lí】箭和犁评用以【yǐ】调【diào】节耕地深浅；犁梢控制【zhì】宽窄；犁辕短而弯曲；犁盘【pán】可以【yǐ】转动。整个犁具有结构【gòu】合理、使用轻【qīng】便、回转灵活等【děng】特【tè】点，它【tā】的出现标志着传统的中国犁已基本定型【xíng】。陆龟蒙还【hái】对【duì】各种零【líng】部【bù】件的形状、大小、尺寸也有详细记述，十【shí】分便于仿制流传。
　　《耒耜经【jīng】》一共记载了4种农具，除江东犁【lí】以外，还有爬、礰礋和碌碡【zhóu】，是中【zhōng】国【guó】最早的一【yī】部农具专著，也是第【dì】一篇谈论江南水田农业【yè】生产的专文【wén】。

　　渔具
　　陆龟蒙【méng】有【yǒu】钓【diào】鱼、饮茶、作诗的嗜好，他对【duì】各种渔具和茶具【jù】都有【yǒu】了解【jiě】，并为之写诗歌咏。
　　养鱼之【zhī】法世【shì】传有《陶朱公养【yǎng】鱼经【jīng】》，而于取鱼【yú】之法却付诸阙【què】如，实际【jì】上捕【bǔ】鱼【yú】远在养鱼之前【qián】，捕【bǔ】鱼之法和【hé】捕【bǔ】鱼【yú】之具必定更【gèng】多【duō】。陆龟蒙据自己多年垂【chuí】钓江湖的经【jīng】验，做了《渔具十五首并序》及《和添【tiān】渔具五【wǔ】篇【piān】》，对捕鱼之具和捕鱼之【zhī】术作了【le】全面的叙述【shù】。在【zài】《渔【yú】具十五首》“序”中，介绍了【le】13类共19种渔具和两种渔法。19种渔具中有属于网【wǎng】罟【gǔ】之【zhī】类的【de】罛、罾、罺、罩等；有属于签之类的筒和车；还有【yǒu】梁、笱【gǒu】、箄、矠【zhuó】、叉、射、桹、神、沪、（竹字头加【jiā】椮）、舴艋、笭箵。这些渔具主【zhǔ】要是根【gēn】据不同的制造【zào】材料和制造【zào】方法，以及不同的用途和用法来划分的。两种渔法即【jí】“或以术招【zhāo】之，或药【yào】而尽之”。凡此种种，正【zhèng】如他自己【jǐ】所说：“矢鱼之具，莫不【bú】穷极其趣【qù】。”陆龟蒙的好友皮日休对他的渔具诗【shī】十分赞赏，认【rèn】为“凡有【yǒu】渔已【yǐ】来，术之与器，莫不尽于是也【yě】”。在《和【hé】添渔具五篇》中，陆龟蒙还以渔庵、钓【diào】矾、蓑【suō】衣【yī】、篛【nà】笠、背篷等为题，歌咏了与渔【yú】人【rén】息息相【xiàng】关的五种【zhǒng】事物。总的说来是非常全面的。

　　茶具
　　渔具之【zhī】外，陆龟蒙【méng】还有【yǒu】《和【hé】茶具十咏》，对【duì】茶具作了叙述。唐代的饮茶风气很盛【shèng】，陆本人就【jiù】是个茶嗜者，他【tā】在顾渚山下开【kāi】辟【pì】了一处茶园，每年都要【yào】收取租茶，并区分为各【gè】种【zhǒng】等级。顾渚【zhǔ】山在浙江湖州，是个【gè】著名的产【chǎn】茶区。据《郡斋读书【shū】志·杂家【jiā】类》载【zǎi】，茶圣陆【lù】羽著【zhe】有《顾渚山记》2卷。当年陆氏与【yǔ】皎然、朱放等论茶，以顾渚【zhǔ】为第一。陆羽和皎然都是当时的【de】茶叶【yè】名家，分别著有《茶经》和《茶【chá】诀【jué】》。陆龟蒙在此【cǐ】开设茶园。深受前辈的影响【xiǎng】，他写过《茶【chá】书》一【yī】篇，是继《茶经【jīng】》、《茶诀》之后又【yòu】一本茶叶【yè】专著。可惜《茶【chá】诀》和《茶书》均已【yǐ】失传【chuán】。唯【wéi】有陆【lù】羽的《茶经》3卷传世。 尽管陆龟蒙的《茶书》已【yǐ】失传，然【rán】而他所作的《和茶具十【shí】咏》却保留了下来，“十【shí】咏”包【bāo】括茶坞、茶人、茶笱、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙【bèi】、茶鼎、茶瓯【ōu】、煮茶等10项，有的为《茶经》所不【bú】见，可与之对照研究。

　　其他农学贡献
　　作为【wéi】农学家，陆龟蒙的贡献不仅【jǐn】在于农【nóng】业【yè】器具方面，其他诸【zhū】如【rú】植物保护、动物饲【sì】养等方面也多有【yǒu】建树。 他对【duì】柑桔【jú】害虫桔蠹的形态、习性【xìng】及自然天敌作了仔细的观察，写【xiě】了《蠹【dù】化》一【yī】文【wén】，尽管他的用【yòng】意【yì】在于借物【wù】抒怀，然而此文却【què】是【shì】一篇古代关于柑桔害【hài】虫生物【wù】防治【zhì】的史【shǐ】料。陆龟蒙观察了凫(野【yě】鸭)和鹥(海鸥)对稻粮的危害。写有《禽暴》一【yī】文，提出了网捕【bǔ】和药杀【shā】的防治办【bàn】法。陆【lù】龟【guī】蒙还强调了【le】田鼠对水稻的【de】危【wēi】害性，写有《记【jì】稻鼠》一文，提到了驱赶和生物防治两【liǎng】种防治办法。在【zài】动物资【zī】源保护方面，他【tā】大声疾呼保护渔业资【zī】源，在《南泾渔父》一诗【shī】中说：“孜孜戒吾属【shǔ】，天【tiān】物不可暴。大小【xiǎo】参【cān】去留，候其孳养【yǎng】报【bào】。终朝获渔利，鱼亦未常耗。”竭【jié】力反对“药鱼【yú】”这种破坏【huài】渔业资源的做【zuò】法，极力提倡“种鱼”，采收鱼卵，远运【yùn】繁殖，借以保护渔业资源。