张岱简介

　　明末清【qīng】初散【sàn】文家，字宗【zōng】子，石公，号陶【táo】庵【ān】，别号蝶【dié】庵居【jū】士，山阴（今浙江【jiāng】绍兴）人，明末清初文学家。

　　高【gāo】祖天复，官至云南按察副使，甘肃【sù】行太仆卿。曾祖【zǔ】张元汴，隆庆五年【nián】(1571)状元及【jí】第,官至翰【hàn】林院侍读【dú】，詹事府左谕德【dé】。祖父张汝霖，万历二十三【sān】年（1595）进士，官【guān】至广西参议。父张耀芳，副榜出身，为【wéi】鲁藩右【yòu】长史。张岱的出身，是【shì】书香门第，家学【xué】渊源【yuán】。先辈均是饱学之【zhī】儒，精通史学、经学【xué】、理学【xué】、文学、小学【xué】和舆【yú】地学。被舅父夸【kuā】为“今之江淹”。天复、元汴父【fù】子曾【céng】撰修《绍【shào】兴府志【zhì】》《会稽志》及【jí】《山【shān】阴志》，“三志并出，人【rén】称谈迁父子。”（《家传》）(下引张岱诗文【wén】及评论出自上海【hǎi】古【gǔ】籍出版社【shè】1991年出版【bǎn】、夏咸淳【chún】点校的《张岱诗文集【jí】》者，均只【zhī】注篇名。）祖父汝霖，“幼好古学，博览群书【shū】。”（同上【shàng】）至【zhì】老，手【shǒu】不释卷。曾积三十年之精【jīng】神，撰修《韵山【shān】》，后因与《永乐【lè】大典》类【lèi】同【tóng】而辍笔（《陶【táo】庵梦忆韵山》）。

　　张氏三世【shì】藏书，岱“自垂髫聚书四十年，不下三万卷。”（《陶庵梦【mèng】忆【yì】三世藏书》）顺治三年（1645）避兵入【rù】山【shān】，仅携带【dài】数箧书【shū】籍而【ér】行。而所存者为清【qīng】兵所居【jū】，日裂以炊烟；又用【yòng】图书做甲盾，以【yǐ】当【dāng】箭【jiàn】弹【dàn】。40年所【suǒ】积，荡然【rán】无遗。

　　张岱的出【chū】身，还是一个文艺【yì】之家。祖孙几代都工诗擅【shàn】文【wén】，咸有著述。天复有《鸣玉堂稿【gǎo】》，元汴有《不二斋稿》，汝霖【lín】有《石介园【yuán】文集》，耀芳“善歌诗，声出金石。”（《家传》）张氏【shì】从汝霖起，自蓄声伎，讲【jiǎng】究此道【dào】。耀芳【fāng】“教习小蹊，鼓【gǔ】吹戏剧【jù】。”（《家传》）到【dào】张岱这辈，则“主人【rén】精赏鉴，延【yán】师课戏，童手指千。蹊童【tóng】到【dào】其家，谓‘过剑门’，焉敢草草【cǎo】。”（《陶庵【ān】梦忆过剑门》）他【tā】拜师学琴，习曲三【sān】十余首，指法“练【liàn】熟还生，以涩勒出之。”（同上《绍兴琴派》）并【bìng】“结丝社，月【yuè】必三会之【zhī】。”（同【tóng】上《丝社》）张岱仲叔【shū】联【lián】芳，“能写生，称能品”，与沈周、文征明、董其昌、李流芳辈“相伯【bó】仲”。又好古【gǔ】玩，富收藏，精鉴赏，“所遗【yí】尊?、卣彝、名【míng】画、法锦，以【yǐ】千计。”（《附传》）张岱耳濡【rú】目染，亦自【zì】手【shǒu】眼不低，所作【zuò】种种文【wén】物古【gǔ】玩之题铭【míng】，诸多磁窑铜器【qì】之【zhī】品评，确为行家【jiā】里【lǐ】手。

　　张【zhāng】岱生活于明朝末年。明中叶以后，宦官【guān】擅权，佞臣当道，特务横行，党争酷烈【liè】，内忧外患，愈【yù】演【yǎn】愈烈。贤能忠直，或被贬逐，或【huò】遭刑戮。与此同时【shí】，思想界涌现了一股反理学、叛礼教的思潮。以王艮【gèn】、李贽【zhì】为代表的王学左【zuǒ】派【pài】，公开标榜利欲、欲为【wéi】人之本【běn】性，反【fǎn】对理学家【jiā】的矫情饰性，主张童心本真，率性而行。这无疑是对【duì】传统礼教的反叛，对【duì】程【chéng】朱“存【cún】天理【lǐ】，灭人欲”的理学【xué】的挑战。在这种思【sī】潮的推动下，文人士子【zǐ】在【zài】对社会不满之余，纷纷追求个【gè】性解放：纵【zòng】欲于声【shēng】色，纵情于【yú】山水，最大程度地追求物质和精神的【de】满足【zú】。他【tā】们一【yī】方面标榜高雅清【qīng】逸，悠闲脱俗，在风【fēng】花雪【xuě】月、山水园林、亭【tíng】台楼榭、花鸟鱼【yú】虫、文房四宝【bǎo】、书【shū】画丝【sī】竹、饮【yǐn】食茶道、古玩珍【zhēn】异【yì】、戏曲杂【zá】耍、博弈游冶之中【zhōng】，着意【yì】营造【zào】赏心悦目、休【xiū】闲【xián】遣兴的艺【yì】术品味，在玩赏【shǎng】流连中【zhōng】获得生活的意趣和艺术的【de】诗情；另一方【fāng】面他们在反叛名教【jiāo】礼法的【de】旗号下，放浪【làng】形【xíng】骸，纵【zòng】情于感官声色之好，穷奢【shē】极欲，焚膏【gāo】继晷，不以【yǐ】为耻【chǐ】，反以为荣。“人情以放【fàng】荡为快，世【shì】风以侈靡相高。”（张瀚《松窗【chuāng】梦语》卷【juàn】七）如【rú】果说前者主要【yào】表现他们的避世玩世的话，那么后者主要发泄他【tā】们的傲【ào】世愤世。在张氏祖孙的交【jiāo】游中【zhōng】，不【bú】乏这样的文【wén】人名士。如徐渭、黄汝亨、陈继儒、陶望龄【líng】、王思任、陈【chén】章侯、祁【qí】彪佳兄弟等，正是这【zhè】样的家庭出身，这样的社会【huì】思潮、人【rén】文氛围，造就了【le】张岱【dài】的纨绔习气和名士风度，决定【dìng】了他的《陶庵梦【mèng】忆》《西湖【hú】梦寻》和《琅嬛【qióng】文【wén】集》的主要内容【róng】。